分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印(汪傑格西)
- 2017四法印(悲桑格西)
- 2017《略論》與道次第實修(上)
- 2018《略論》與道次第實修(下)
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
量
「量」這個字是佛法裡會用到的一個專有名詞,它的意思是「正確的認知」,當你的心裡對某種事物有正確的認知,表示你已對該事物產生「量」。產生正確的認知有兩種方法,一種是自身直接的經驗,另一種是依靠正確的理由。
並非所有的事實都能依靠自身直接的經驗來認識,那些無法運用直接經驗來認識的事實,就必須運用正確的理由來認識。用自身直接的經驗而對某事物產生的正確認知,是「現量」;依靠正確的理由,從而對某事物產生的正確認知,是「比量」。現量與比量,是佛法裡會講到的兩種正確的認知。
其實不只佛法會依靠「正確的理由」來確立事實,其他專業人士,包括醫生、律師、警察、政治人物等,也都會運用這種方法;又如科學家,他們不只利用親眼所見的現量,也會在親眼能見的基礎上,運用理路來確立事實。
…2007《四聖諦初探》
並非所有的事實都能依靠自身直接的經驗來認識,那些無法運用直接經驗來認識的事實,就必須運用正確的理由來認識。用自身直接的經驗而對某事物產生的正確認知,是「現量」;依靠正確的理由,從而對某事物產生的正確認知,是「比量」。現量與比量,是佛法裡會講到的兩種正確的認知。
其實不只佛法會依靠「正確的理由」來確立事實,其他專業人士,包括醫生、律師、警察、政治人物等,也都會運用這種方法;又如科學家,他們不只利用親眼所見的現量,也會在親眼能見的基礎上,運用理路來確立事實。
…2007《四聖諦初探》