分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
現前法與隱蔽法
佛法把存在的事物分為兩大類：現前法、隱蔽法，分類的基準是「我們了解這些事物的方式」。「現前法」指的是能夠直接經驗的事物，「隱蔽法」指的是雖然無法直接經驗，但透過正確的理由就能認知的事物。在隱蔽法中，根據理由的種類，再區分為兩類：略隱蔽法、極隱蔽法。所謂「略隱蔽法」，是指雖然無法直接經驗，但在探究事物的道理後便能獲得認知；而「極隱蔽法」，是指唯有透過研究「有神通者的陳述」才能認識的事物。
在確立事實的過程中，科學家除了運用正確的理由，也會運用科學儀器去觀察。某些事情雖然的確存在，一般人用肉眼卻看不到，所以無法直接去認識；但是科學家透過顯微鏡、望遠鏡這些科學設備，就能親眼見證。對於這類事實，一般大眾即使沒有親自看見（既沒有用自己的肉眼看到，也沒有用科學儀器去驗證），卻相信科學家的說法，因為科學家說他們運用科學儀器親眼看到了。
把佛法與科學認識事物的方式做比對。有些真相，我們既無法直接經驗，又無法用理由成立，要認識這一類「極隱蔽法」的存在，佛法用的方法，就相當於科學家用的「科學儀器」，也就是「神通」。雖然神通在現今這個時代非常罕見，但過去無論外道或內道，有神通並不是一件太稀奇的事。對現代人來說，「神通」似乎難以置信；相對地，古人若聽到現代科學儀器的種種，大概也不會相信吧。
總之，我認為對照「佛法」與「科學」探尋真相的工具，「神通」就相當於「科學儀器」。某一類事物，沒有神通就看不見，有神通者運用「神通望遠鏡」，不但能看得到，而且所見一致。對於這一類事物，沒有神通的我們應該要持保留的態度繼續觀察，不應該全盤否定。透過持續地探究，應該可以對極隱蔽法的事物，多少生起一些信心。
…2007《四聖諦初探》第二講 2007.12.6
在確立事實的過程中，科學家除了運用正確的理由，也會運用科學儀器去觀察。某些事情雖然的確存在，一般人用肉眼卻看不到，所以無法直接去認識；但是科學家透過顯微鏡、望遠鏡這些科學設備，就能親眼見證。對於這類事實，一般大眾即使沒有親自看見（既沒有用自己的肉眼看到，也沒有用科學儀器去驗證），卻相信科學家的說法，因為科學家說他們運用科學儀器親眼看到了。
把佛法與科學認識事物的方式做比對。有些真相，我們既無法直接經驗，又無法用理由成立，要認識這一類「極隱蔽法」的存在，佛法用的方法，就相當於科學家用的「科學儀器」，也就是「神通」。雖然神通在現今這個時代非常罕見，但過去無論外道或內道，有神通並不是一件太稀奇的事。對現代人來說，「神通」似乎難以置信；相對地，古人若聽到現代科學儀器的種種，大概也不會相信吧。
總之，我認為對照「佛法」與「科學」探尋真相的工具，「神通」就相當於「科學儀器」。某一類事物，沒有神通就看不見，有神通者運用「神通望遠鏡」，不但能看得到，而且所見一致。對於這一類事物，沒有神通的我們應該要持保留的態度繼續觀察，不應該全盤否定。透過持續地探究，應該可以對極隱蔽法的事物，多少生起一些信心。
…2007《四聖諦初探》第二講 2007.12.6
