三種緣起

「緣起見」可以區分為幾個不同的層次,以一般常見的分類來講,可以分為三個層次。第一,因果緣起:果是依靠因緣而產生。第二,支分緣起:諸法是依靠自己的支分或自己的施設處而產生。第三,相互觀待緣起:諸法就只是依靠名言安立而存在,這是最細微的緣起。

為了幫助學生更清晰了解三種緣起的差異,哲蚌寺洛色林的班丹札巴老師以「水果」、「紅色」、「大的」為例,做了以下的說明。

水果,是從果樹長成的,此即「因果緣起」。紅色,當我們說「這水果是紅色」時,這紅色並不是與這水果無關、獨立存在於水果之外的顏色。果皮是水果的一部份,正因為果皮的顏色是紅的,所以才說這水果是紅色,此即「支分緣起」。大的,當我們說「這水果是大的」,這「大」是比對我們心裡想著的「小」而說出來的。不是因為水果本身很大所以說它大,而是因為我們心裡有一個比它更小的做為對照,所以才會說它是大的,此即「觀待緣起」。用這三個例子,很容易理解三種不同的緣起。

佛教的見地是緣起見,凡是有宗義見解的佛教徒,都會認同「緣起」這個主張。之前曾經說過,「緣起」有三種不同的層次,所有佛教徒共同承認的緣起見,是第一個層次「因果緣起」。在佛教四部宗義中,毗婆沙宗與經部宗只承許因果緣起,另外兩種緣起:支分緣起與觀待緣起是中觀派的觀點,毗婆沙宗與經部宗並沒有證得。由於後兩種緣起見並不是所有佛教徒共通的見地,所以講到「佛教的緣起見地」時,範圍必須縮小為「因果緣起」。

…2007《四聖諦初探》