分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
四依
第一是「依法不依人」。不應該以說法者的個人狀態，例如名氣的大小做為評斷佛法的依據，應該要觀察他說的法。
第二是「依義不依語」。觀察法的時候，要看的主要是法的內容，而不是辭藻或表達方式。有些文章用詞優美、結構很好，讀起來很容易入心。此時，如果讀者的判斷能力不夠，就可能無法分辨自己是被道理打動，還是被優美的文詞打動。
當這種情況發生時，你可以先承認自己受到影響了，然後把這個被影響的感受放在一邊，接著用理智判斷書裡的內容是否符合事實。也許你會發現，書裡陳述的內容與事實並不相符，我們只是被辭藻打動，而不是被義理打動。如果我們就這樣因為辭藻而跟著走，就成了「依語不依義」。跟著不符合事實的道理走，「基」有誤，所走的「道」與所得的「果」也不會是正確的。
第三是「依了義不依不了義」。對於義理，要依了義，不依不了義。根據中觀宗的看法，「了義」是空性、勝義諦，「不了義」是世俗諦。所以簡單地說，「依了義不依不了義」的意思是：依勝義諦不依世俗諦。
第四是「依智不依識」。既然「了義」指的是空性，所以應該要依空性，可是，要怎麼依？僅僅稍微懂得如何解釋空性不可靠；獲得對空性清淨的理解，也不可靠；透徹地研究而獲得定解、生起比量，還是不可靠；以空性為所緣修成止觀，只是這樣依然不可靠，必須「現證空性」才可靠。「現證」是智，未現證之前的都是「識」，所以說「依智不依識」。
…《2009華人請法團析釋》第五講
第二是「依義不依語」。觀察法的時候，要看的主要是法的內容，而不是辭藻或表達方式。有些文章用詞優美、結構很好，讀起來很容易入心。此時，如果讀者的判斷能力不夠，就可能無法分辨自己是被道理打動，還是被優美的文詞打動。
當這種情況發生時，你可以先承認自己受到影響了，然後把這個被影響的感受放在一邊，接著用理智判斷書裡的內容是否符合事實。也許你會發現，書裡陳述的內容與事實並不相符，我們只是被辭藻打動，而不是被義理打動。如果我們就這樣因為辭藻而跟著走，就成了「依語不依義」。跟著不符合事實的道理走，「基」有誤，所走的「道」與所得的「果」也不會是正確的。
第三是「依了義不依不了義」。對於義理，要依了義，不依不了義。根據中觀宗的看法，「了義」是空性、勝義諦，「不了義」是世俗諦。所以簡單地說，「依了義不依不了義」的意思是：依勝義諦不依世俗諦。
第四是「依智不依識」。既然「了義」指的是空性，所以應該要依空性，可是，要怎麼依？僅僅稍微懂得如何解釋空性不可靠；獲得對空性清淨的理解，也不可靠；透徹地研究而獲得定解、生起比量，還是不可靠；以空性為所緣修成止觀，只是這樣依然不可靠，必須「現證空性」才可靠。「現證」是智，未現證之前的都是「識」，所以說「依智不依識」。
…《2009華人請法團析釋》第五講
