分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
四種理路
要透過理由來成立真相，所運用的理路有四種：法性之理、作用之理、觀待之理、證成之理。
指的是此事物本身的特質，譬如：熱是火的法性、濕是水的法性。一塊鐵變熱了，你可以問「為什麼鐵會變熱」，熱不是鐵的法性，鐵會變熱一定有原因，答案可能是因為日光照射、被火燒等等；但如果你問「為什麼火是熱的」，答案就只有「其法性如此」，此外沒有其他的原因可以解釋。
如果你不知道火是熱的，當然有辦法讓你知道。比如，用你的手去碰火，你就會知道火是熱的；若你離火太遠而碰不到的話，可以扔一張紙到火裡，你看到紙被燃燒，就會知道火的燒熱性。但若你要問為什麼，就沒有辦法回答，因為這就是火的法性。
指的是事物各自的作用。包括內在的心識、煩惱、善業、慈愛，以及地水火風等外在物質各自的作用。我們所受的教育，大都屬於這一類。
法與法之間彼此依賴、觀待的關係。
用上述三種理路為基礎而開展出來的推論方式。認識到事物本身的特質、作用與彼此間的關聯性後，才能進一步判斷「原因」與「結論」之間的連結是否正確。在運用證成之理時，你的思考模式會是：「因為」它有這種特質、這種作用、與另一個事物有這樣的關聯性，「所以」應該會導出某種結果。就像這樣，推斷自己不知道的事情時所用的方法是：以前三理為基礎而推斷，藉此獲得正確的結論。
佛法的內容，有很多是隱蔽法。若想對佛法產生真正的信解，這些你無法直接經驗的隱蔽法，就必須運用證成之理去推論；而證成之理要用得正確，你又必須紮實地弄清楚法性之理等三種理路。因此，幾乎可以這樣說：沒有智慧，就無法精純地學習佛法；唯一的希望，大概只能靠著信心努力祈求：「但願來世可以有智慧。」而此生要精純地學好佛法，大概沒什麼希望了。
兩、三年前，我在整理《道次第廣論科判嚴飾---集經彙道》 中關於「四理安立」這個主題時，整理出篇幅大約一頁半的佛經原文。由於原文艱澀，很少人能讀得懂，所以我猶豫著是不是該刪掉它們。在猶豫的期間，我參加聖座嘉瓦仁波切的講經法會。在法會中，聖座講到了這四理的安立。就像上述的內容一樣，聖座解釋了如何以前三理為基礎，而後成立第四理。聽了聖座的解釋後我感到非常安心，於是決定：無論讀者懂或不懂，那些經文還是應該要收錄進去，於是就把它們收錄在全書的最後面。
…2007《四聖諦初探》
一、法性之理
指的是此事物本身的特質，譬如：熱是火的法性、濕是水的法性。一塊鐵變熱了，你可以問「為什麼鐵會變熱」，熱不是鐵的法性，鐵會變熱一定有原因，答案可能是因為日光照射、被火燒等等；但如果你問「為什麼火是熱的」，答案就只有「其法性如此」，此外沒有其他的原因可以解釋。
如果你不知道火是熱的，當然有辦法讓你知道。比如，用你的手去碰火，你就會知道火是熱的；若你離火太遠而碰不到的話，可以扔一張紙到火裡，你看到紙被燃燒，就會知道火的燒熱性。但若你要問為什麼，就沒有辦法回答，因為這就是火的法性。
二、作用之理
指的是事物各自的作用。包括內在的心識、煩惱、善業、慈愛，以及地水火風等外在物質各自的作用。我們所受的教育，大都屬於這一類。
三、觀待之理
法與法之間彼此依賴、觀待的關係。
四、證成之理
用上述三種理路為基礎而開展出來的推論方式。認識到事物本身的特質、作用與彼此間的關聯性後，才能進一步判斷「原因」與「結論」之間的連結是否正確。在運用證成之理時，你的思考模式會是：「因為」它有這種特質、這種作用、與另一個事物有這樣的關聯性，「所以」應該會導出某種結果。就像這樣，推斷自己不知道的事情時所用的方法是：以前三理為基礎而推斷，藉此獲得正確的結論。
佛法的內容，有很多是隱蔽法。若想對佛法產生真正的信解，這些你無法直接經驗的隱蔽法，就必須運用證成之理去推論；而證成之理要用得正確，你又必須紮實地弄清楚法性之理等三種理路。因此，幾乎可以這樣說：沒有智慧，就無法精純地學習佛法；唯一的希望，大概只能靠著信心努力祈求：「但願來世可以有智慧。」而此生要精純地學好佛法，大概沒什麼希望了。
兩、三年前，我在整理《道次第廣論科判嚴飾---集經彙道》 中關於「四理安立」這個主題時，整理出篇幅大約一頁半的佛經原文。由於原文艱澀，很少人能讀得懂，所以我猶豫著是不是該刪掉它們。在猶豫的期間，我參加聖座嘉瓦仁波切的講經法會。在法會中，聖座講到了這四理的安立。就像上述的內容一樣，聖座解釋了如何以前三理為基礎，而後成立第四理。聽了聖座的解釋後我感到非常安心，於是決定：無論讀者懂或不懂，那些經文還是應該要收錄進去，於是就把它們收錄在全書的最後面。
…2007《四聖諦初探》
