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如果你真的打算學空性(中)
請思考三個很重要、能帶來大幫助的問題
希望大家去找答案的問題是什麼呢?以下我會舉兩、三個例子說明,這樣大家可能會比較容易思考。
首先舉的例子是稻草人,現代有些人會用塑膠材料或直接用假人模特兒當稻草人;在過去,農人會用木頭綁上稻草,再幫它穿上衣服,裝扮成人的樣子來嚇走田間的鳥類。有時,走在鄉間的人也可能弄錯,遠遠地看到了,內心生起「那裡有個人」的想法,甚至想要前去跟那個人碰個面。或是在戰爭期間,天色昏暗,軍人走在稠密的叢林間,誤以為前面有敵人而開槍掃射,這是會發生的事。
總之,一種情況是,由於一些因素而以為前面有一個人;另一種情況是一般生活裡,我們前方真的有個人。或者換個方式說,一個是有人的身體與心,或說有人的蘊體所在的地方;另一個是有稻草人所在的地方。這兩個地方,我們從遠處看,都產生了「那裡有人」的想法。現在,要去觀察的是,我們產生的「那裡有人」的想法是事實嗎?這個問題如果從一般人的角度回答,把稻草人所在的地方看成有人在那裡,這不是事實。我們是怎麼知道它不是事實呢?只要走到那個位置,靠近去看清楚,我們看到的是木頭、稻草與布,除此之外就沒有看到別的了,所以我們說:「事實上那裡沒有人,是我弄錯了。」除了這種判斷方法,你們認為還有別的方法嗎?如果沒有,那麼接下來,我們進入下一個步驟。
我們說,某個位置有人在。好好看一看那個被我們說有人在的地方,平常我們不會這樣做,但如果去觀察,從頭頂看到腳底,這個被我們稱為人所在的位置,除了骨頭、肉、腸子、肺、頭髮、皮膚等之外,還有心識。所謂心識並不是一個團團的東西,它包含很多不同的種類,例如瞋心、貪心、悲心、想起過去的心、領受苦樂的心等,它們都是不同的心識。在這個被我們稱為人所在的位置,有這些事物。在這些事物中,你能指出哪個是人嗎?或者,在這個位置上,在這些事物之外,還有其他能被你指為人的嗎?
你去看一看。如果你沒辦法在人所在的位置上指出哪個是人,那麼,剛才,你是怎麼說出「那裡有人」這句話呢?我沒有在問你事實是什麼,我只是在問你,剛才你說的「那裡有人」這句話,是怎麼說出來的?在有木頭、稻草與布的位置上,你說那裡沒有人;在有骨肉身軀與心識的位置上,你說那裡有人,「有人」這句話你是怎麼說出來的?你是怎麼做出「有人」這個決定的?這兩個位置,一個你說「有人」,另一個你說「沒人」,這個差別是怎麼產生的?以上就是我要問的問題。
這個問題,你們要自己去思考。在思考這個問題時,為了更容易掌握概念,你也可以去觀察桌子。我們會想「這是桌子」、「那裡有桌子」,我們這樣想,並且認為這些想法就是事實,在這樣的前提下,運用這些想法去做各種事情。但是,如果好好去看,會發現在所謂桌子所在的位置上,有四隻桌腳和一張桌板,這每一隻桌腳就是桌子嗎?還是放在桌腳上面的那張桌板就是桌子呢?還是除了這些桌腳和桌板之外,還有其他可以被指為桌子的呢?還是,在拿開了這些桌腳和桌板之後,你還是可以指著同一個位置說「那裡有桌子」呢?如果你說可以,那麼,剛才,在有著木頭、稻草和布的那個位置上,拿走了木頭、稻草和布,我可以指著那同一個位置,說「那裡有人」嗎?再回到桌子的例子,如果四隻腳和桌板都不是桌子,在它們之外也沒有桌子,那麼,你說「那裡有桌子」,是怎麼說出來的呢?這個問題,你必須想辦法回答。
為什麼我要舉好幾個例子來說明呢?因為,在思惟例子的時候,如果能夠用類推的方式思考,會比較容易,也就是說,是為了讓大家比較容易思考,所以我就多舉幾個不同的例子。再舉個例子,若我指著人的手說這是人,接著我想:「人的手到底是不是人?」但我想不出來,覺得無法判斷,這個時候,我就可以換個例子,可以這樣問自己:「那麼,桌子的腳是不是桌子?這是一樣的問題喔!」在做研究的時候,這樣應該會比較容易思考。所以剛才我才會再多舉一個桌子的例子。
再要不然,稻草人身上,橫擺著的那個看起來很像雙手平舉的木頭,那是人嗎?如果不是,那麼,在另外那邊站著的人的蘊體中的手,你要怎麼說他是人呢?就像這樣,換個例子問問題、去思考,用這種做法檢驗自己的答案,應該會比較容易一點。
同樣地,所謂「我」到底是什麼?是這個頭?這個手?這個腳?還是裡面的內臟?從頭頂到腳底好好看一看。要去分析這個身體到底哪個是我,你還可以運用近代的解剖圖,可以更完整、沒有遺漏地做地毯式蒐索。除了身體外還有心識,心識有很多種,一一去看,這些心識是我嗎?在身體和心識之外,還有其他什麼可以被指為我嗎?還有什麼可以被想著「是我」?如果都沒有,那麼,我是怎麼說出「我存在」這個話呢?你要設法有能力回答這個問題。回答時,不要只是轉述別人的答案,你要自己去看、自己去回答。因為這與極樂淨土、妙喜淨土等主題不一樣。
如果我問你:「極樂淨土長什麼樣子?」這是你沒辦法看到的事,我們目前沒有看到極樂淨土的能力,所以只能從佛講過的話去找答案,例如去問那些有看過佛經的人,問問他們,世尊用神通力看見的極樂淨土長什麼樣子,要靠這種方式得到答案。也就是說,這一類的問題,因為我們目前沒有能力親眼看到,所以,要不然就去問有能力看見的人,要不然就是自己先想辦法成辦神通。但我現在問你的,並不是這種問題。我們無論何時都把「我」看得非常重,而我現在問你的問題是,那個被你看得那麼重要的「我」到底是什麼?既然「我」被看得那麼重要,應該要去研究一下,事實上我存不存在?這個問題是我們有能力研究的,所以要自己去找答案。要設法找到答案。(未完待續)
…2020.5.5
希望大家去找答案的問題是什麼呢?以下我會舉兩、三個例子說明,這樣大家可能會比較容易思考。
一、「那裡有人」與「那裡有稻草人」
首先舉的例子是稻草人,現代有些人會用塑膠材料或直接用假人模特兒當稻草人;在過去,農人會用木頭綁上稻草,再幫它穿上衣服,裝扮成人的樣子來嚇走田間的鳥類。有時,走在鄉間的人也可能弄錯,遠遠地看到了,內心生起「那裡有個人」的想法,甚至想要前去跟那個人碰個面。或是在戰爭期間,天色昏暗,軍人走在稠密的叢林間,誤以為前面有敵人而開槍掃射,這是會發生的事。
總之,一種情況是,由於一些因素而以為前面有一個人;另一種情況是一般生活裡,我們前方真的有個人。或者換個方式說,一個是有人的身體與心,或說有人的蘊體所在的地方;另一個是有稻草人所在的地方。這兩個地方,我們從遠處看,都產生了「那裡有人」的想法。現在,要去觀察的是,我們產生的「那裡有人」的想法是事實嗎?這個問題如果從一般人的角度回答,把稻草人所在的地方看成有人在那裡,這不是事實。我們是怎麼知道它不是事實呢?只要走到那個位置,靠近去看清楚,我們看到的是木頭、稻草與布,除此之外就沒有看到別的了,所以我們說:「事實上那裡沒有人,是我弄錯了。」除了這種判斷方法,你們認為還有別的方法嗎?如果沒有,那麼接下來,我們進入下一個步驟。
我們說,某個位置有人在。好好看一看那個被我們說有人在的地方,平常我們不會這樣做,但如果去觀察,從頭頂看到腳底,這個被我們稱為人所在的位置,除了骨頭、肉、腸子、肺、頭髮、皮膚等之外,還有心識。所謂心識並不是一個團團的東西,它包含很多不同的種類,例如瞋心、貪心、悲心、想起過去的心、領受苦樂的心等,它們都是不同的心識。在這個被我們稱為人所在的位置,有這些事物。在這些事物中,你能指出哪個是人嗎?或者,在這個位置上,在這些事物之外,還有其他能被你指為人的嗎?
你去看一看。如果你沒辦法在人所在的位置上指出哪個是人,那麼,剛才,你是怎麼說出「那裡有人」這句話呢?我沒有在問你事實是什麼,我只是在問你,剛才你說的「那裡有人」這句話,是怎麼說出來的?在有木頭、稻草與布的位置上,你說那裡沒有人;在有骨肉身軀與心識的位置上,你說那裡有人,「有人」這句話你是怎麼說出來的?你是怎麼做出「有人」這個決定的?這兩個位置,一個你說「有人」,另一個你說「沒人」,這個差別是怎麼產生的?以上就是我要問的問題。
二、「那裡有桌子」的想法,是怎麼來的?
這個問題,你們要自己去思考。在思考這個問題時,為了更容易掌握概念,你也可以去觀察桌子。我們會想「這是桌子」、「那裡有桌子」,我們這樣想,並且認為這些想法就是事實,在這樣的前提下,運用這些想法去做各種事情。但是,如果好好去看,會發現在所謂桌子所在的位置上,有四隻桌腳和一張桌板,這每一隻桌腳就是桌子嗎?還是放在桌腳上面的那張桌板就是桌子呢?還是除了這些桌腳和桌板之外,還有其他可以被指為桌子的呢?還是,在拿開了這些桌腳和桌板之後,你還是可以指著同一個位置說「那裡有桌子」呢?如果你說可以,那麼,剛才,在有著木頭、稻草和布的那個位置上,拿走了木頭、稻草和布,我可以指著那同一個位置,說「那裡有人」嗎?再回到桌子的例子,如果四隻腳和桌板都不是桌子,在它們之外也沒有桌子,那麼,你說「那裡有桌子」,是怎麼說出來的呢?這個問題,你必須想辦法回答。
為什麼我要舉好幾個例子來說明呢?因為,在思惟例子的時候,如果能夠用類推的方式思考,會比較容易,也就是說,是為了讓大家比較容易思考,所以我就多舉幾個不同的例子。再舉個例子,若我指著人的手說這是人,接著我想:「人的手到底是不是人?」但我想不出來,覺得無法判斷,這個時候,我就可以換個例子,可以這樣問自己:「那麼,桌子的腳是不是桌子?這是一樣的問題喔!」在做研究的時候,這樣應該會比較容易思考。所以剛才我才會再多舉一個桌子的例子。
再要不然,稻草人身上,橫擺著的那個看起來很像雙手平舉的木頭,那是人嗎?如果不是,那麼,在另外那邊站著的人的蘊體中的手,你要怎麼說他是人呢?就像這樣,換個例子問問題、去思考,用這種做法檢驗自己的答案,應該會比較容易一點。
三、所謂「我」,到底是什麼?
同樣地,所謂「我」到底是什麼?是這個頭?這個手?這個腳?還是裡面的內臟?從頭頂到腳底好好看一看。要去分析這個身體到底哪個是我,你還可以運用近代的解剖圖,可以更完整、沒有遺漏地做地毯式蒐索。除了身體外還有心識,心識有很多種,一一去看,這些心識是我嗎?在身體和心識之外,還有其他什麼可以被指為我嗎?還有什麼可以被想著「是我」?如果都沒有,那麼,我是怎麼說出「我存在」這個話呢?你要設法有能力回答這個問題。回答時,不要只是轉述別人的答案,你要自己去看、自己去回答。因為這與極樂淨土、妙喜淨土等主題不一樣。
如果我問你:「極樂淨土長什麼樣子?」這是你沒辦法看到的事,我們目前沒有看到極樂淨土的能力,所以只能從佛講過的話去找答案,例如去問那些有看過佛經的人,問問他們,世尊用神通力看見的極樂淨土長什麼樣子,要靠這種方式得到答案。也就是說,這一類的問題,因為我們目前沒有能力親眼看到,所以,要不然就去問有能力看見的人,要不然就是自己先想辦法成辦神通。但我現在問你的,並不是這種問題。我們無論何時都把「我」看得非常重,而我現在問你的問題是,那個被你看得那麼重要的「我」到底是什麼?既然「我」被看得那麼重要,應該要去研究一下,事實上我存不存在?這個問題是我們有能力研究的,所以要自己去找答案。要設法找到答案。(未完待續)
…2020.5.5