分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
請在意「課誦品質」
沒有受過教育，對課誦經文的內容一點都不了解的人，多做課誦是好事；但若概略知道經文內涵，與其唸很多而不思惟，不如唸少一點但略作思惟。就算能唸的時間很少，若能在唸誦同時好好思惟，則這少少時間裡的課誦，就是質純量精的課誦。
實修也是如此。即使你只有一點點時間可以用，以《道次第》的實修為例，雖然你一個月只能實修一個單元，要到下個月，你才能換下一個單元，但是，持續這樣做下去，三年後，整部《道次第》的架構都在你心裡，你的心也會透過這樣的方式有個樣子出來。否則，沒有思惟，雖然唸很多經、累積很多福德，但內心卻一點改變也沒有。
這很重要。特別是，我們這麼多年來參加了好多法會，承諾了很多功課。雖然課誦本身與思惟這兩件事並不相違，可以邊唸邊思惟，但由於我身體很差，口條又不很順，稍作一些思惟，功課就做不完了。於是，我曾特別針對這件事情去請教日宗仁波切。仁波切說：「如果兩者無法兼顧，思惟就無法作完功課，要作完功課就無法思惟，這樣的話，那就選擇『思惟』，放掉另一邊。就算是承諾了的功課，若非要二選一不可，要選擇思惟。思惟是更重要的。」
問：可是那是已經承諾的功課，扔掉不會下地獄嗎？
答：這是因為「沒有能力」做而沒做。是由於「思惟」與「唸完」兩者不能兼顧而選擇了前者，這屬於在「做不到」的情況下而沒做。若是做得到，當然不能不做。對於「做不到」一詞，請大家注意，不小心的話可能會弄錯。我是因為身體的緣故而不能，假如我們是以「我工作很多」、「我要去某地」而沒做功課，我可沒說它沒有過失喔！
思惟，不一定要馬上就觸動到內心、馬上有覺受產生。即使什麼覺受都沒有，只是跟著唸而已，也會對我們有幫助。有回我跟一位法友討論到「只要去思惟，一定有幫助」這件事情，法友說：「這是真的。」接著他說，有一天早上，他依著苦諦的四個行相「無常、苦、空、無我」去思惟，雖然透過理由一一思惟了，但是內心裡面絲毫動搖都沒有。三、四個小時之後，在下午，他只是一般地坐著，也沒有在想什麼，但很自然地從內心生起「輪迴的本質真的是苦啊！」這種感受，由此而產生一種悲傷、很想出離輪迴的心。
為什麼無端地會生起這種心情呢？他自己也覺得奇怪，探究原因後才知，原來是剛才思惟的力量，在三、四個小時之後才展現出來。所以說，「種下習氣」是非常重要的。
無論你思惟的是善還是惡，雖然有力道大小之別，但你的每一個思惟，都在內心留下了印記。這些印記什麼時候會浮出來？也許幾天、幾月，有些也許是在你的下一生。凡是思惟，一定會產生結果。好的思惟帶來好的結果，壞的思惟會帶來壞的結果，這一點，是百分之百肯定的。所以，不要有「思惟，但沒有幫助」這種想法。只要去思惟，一定會有幫助。
有一天中午，佛陀化緣才剛回來，一位小乞丐就來跟佛說：「請把缽裡的飯給我。」佛陀對他說：「你先跟我說『這個我不要！』然後我才把飯給你。」小乞丐就跟佛說：「你的飯我不要！」然後佛陀就把飯給他了。
別人看到這個情況，問佛：「為什麼你要這麼做呢？」佛說：「這位小乞丐，他一直以來都在跟別人要東西，完全沒有『捨』的習慣。我剛才這麼做，是要在他的心上種下種子。」
「擾他自在天」是一種外在的天魔。當某人業力成熟時，他會來障礙此人學法。有一天，他來障礙某人學法，文殊菩薩知道後，就加持讓天魔動彈不得。天魔知道自己動不了是因為文殊菩薩的緣故，就求文殊菩薩：「請放了我。」文殊菩薩說：「你發菩提心！現在就想：『為了一切有情的義利，我要成就佛果。』只要你這樣想，我就放了你。」
文殊菩薩有神通，天魔知道如果他心裡不想的話，文殊菩薩會知道。為了能被放走，天魔只好努力勉強地想著：「為了一切有情的義利，我要成就佛果。」文殊菩薩這才放了他。文殊菩薩這麼做，也是為了在魔的心續種下習氣。所以，就算是被逼著思惟，也還是種下了習氣。總之，凡是思惟，都會一一種下習氣。
…《2009華人請法團析釋》第五講
實修也是如此。即使你只有一點點時間可以用，以《道次第》的實修為例，雖然你一個月只能實修一個單元，要到下個月，你才能換下一個單元，但是，持續這樣做下去，三年後，整部《道次第》的架構都在你心裡，你的心也會透過這樣的方式有個樣子出來。否則，沒有思惟，雖然唸很多經、累積很多福德，但內心卻一點改變也沒有。
這很重要。特別是，我們這麼多年來參加了好多法會，承諾了很多功課。雖然課誦本身與思惟這兩件事並不相違，可以邊唸邊思惟，但由於我身體很差，口條又不很順，稍作一些思惟，功課就做不完了。於是，我曾特別針對這件事情去請教日宗仁波切。仁波切說：「如果兩者無法兼顧，思惟就無法作完功課，要作完功課就無法思惟，這樣的話，那就選擇『思惟』，放掉另一邊。就算是承諾了的功課，若非要二選一不可，要選擇思惟。思惟是更重要的。」
問：可是那是已經承諾的功課，扔掉不會下地獄嗎？
答：這是因為「沒有能力」做而沒做。是由於「思惟」與「唸完」兩者不能兼顧而選擇了前者，這屬於在「做不到」的情況下而沒做。若是做得到，當然不能不做。對於「做不到」一詞，請大家注意，不小心的話可能會弄錯。我是因為身體的緣故而不能，假如我們是以「我工作很多」、「我要去某地」而沒做功課，我可沒說它沒有過失喔！
思惟，不一定要馬上就觸動到內心、馬上有覺受產生。即使什麼覺受都沒有，只是跟著唸而已，也會對我們有幫助。有回我跟一位法友討論到「只要去思惟，一定有幫助」這件事情，法友說：「這是真的。」接著他說，有一天早上，他依著苦諦的四個行相「無常、苦、空、無我」去思惟，雖然透過理由一一思惟了，但是內心裡面絲毫動搖都沒有。三、四個小時之後，在下午，他只是一般地坐著，也沒有在想什麼，但很自然地從內心生起「輪迴的本質真的是苦啊！」這種感受，由此而產生一種悲傷、很想出離輪迴的心。
為什麼無端地會生起這種心情呢？他自己也覺得奇怪，探究原因後才知，原來是剛才思惟的力量，在三、四個小時之後才展現出來。所以說，「種下習氣」是非常重要的。
無論你思惟的是善還是惡，雖然有力道大小之別，但你的每一個思惟，都在內心留下了印記。這些印記什麼時候會浮出來？也許幾天、幾月，有些也許是在你的下一生。凡是思惟，一定會產生結果。好的思惟帶來好的結果，壞的思惟會帶來壞的結果，這一點，是百分之百肯定的。所以，不要有「思惟，但沒有幫助」這種想法。只要去思惟，一定會有幫助。
有一天中午，佛陀化緣才剛回來，一位小乞丐就來跟佛說：「請把缽裡的飯給我。」佛陀對他說：「你先跟我說『這個我不要！』然後我才把飯給你。」小乞丐就跟佛說：「你的飯我不要！」然後佛陀就把飯給他了。
別人看到這個情況，問佛：「為什麼你要這麼做呢？」佛說：「這位小乞丐，他一直以來都在跟別人要東西，完全沒有『捨』的習慣。我剛才這麼做，是要在他的心上種下種子。」
「擾他自在天」是一種外在的天魔。當某人業力成熟時，他會來障礙此人學法。有一天，他來障礙某人學法，文殊菩薩知道後，就加持讓天魔動彈不得。天魔知道自己動不了是因為文殊菩薩的緣故，就求文殊菩薩：「請放了我。」文殊菩薩說：「你發菩提心！現在就想：『為了一切有情的義利，我要成就佛果。』只要你這樣想，我就放了你。」
文殊菩薩有神通，天魔知道如果他心裡不想的話，文殊菩薩會知道。為了能被放走，天魔只好努力勉強地想著：「為了一切有情的義利，我要成就佛果。」文殊菩薩這才放了他。文殊菩薩這麼做，也是為了在魔的心續種下習氣。所以，就算是被逼著思惟，也還是種下了習氣。總之，凡是思惟，都會一一種下習氣。
…《2009華人請法團析釋》第五講
