分類目錄
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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
什麼是修（下）
三、以修念死無常為例說明
講完譬喻後，以下結合實修道次第做說明。以實修念死無常這個科目來說，你最後要生起的體驗是什麼呢？好比你到一間大醫院去看一位名醫，檢查後他跟你說：「有點難講，但你可能在一、兩個月後就會死。」此時你心裡會想：「噢！也許這一、兩個月之內我就會死了。」你會產生很強烈的感受。現在我們修念死無常的目的，就是要提早產生這樣的感受。為什麼我們必須要提早產生這樣的感受？因為，如果沒有產生這種感受，我們會理所當然地覺得自己會一直活下去，會活很久，就不會對來生做任何準備。然而，如果突然間在幾天或一兩個月後突然死亡，由於完全沒有準備，來生會過得很辛苦。如果你因為想著可能會死而做足了準備，就算幾天之後沒有死，你做的準備並不會為你帶來任何傷害。不只如此，由於你任何時候都在準備「可能幾天之後就會死」，所以最後你一定會在有準備的狀況下死亡，這是百分之百確定的事。要不然，雖然我們心裡多多少少都會想著「有一天我會死」，但同時也會想「應該不會這麼快吧！」你今天這樣想，所以你今天不會準備死亡，明天你也一樣覺得應該不會這麼快，一個月後你還是這樣想。就這樣一天天過下去，最後，你必定會在完全沒有準備的狀況下面對死亡。
總之，對於修念死無常的好處、不修念死無常的壞處，請各位參考《廣論》以及其他講得比較廣的道次第論典，設法弄清楚這些內容。
觀修念死無常有非常大的好處，而現在講的重點是，要設法對於「不知道什麼時候會死」這句話有感覺，也就是要去觀修念死無常的第二個科目「死無定期」，要對不知道什麼時候會死這個想法養成習慣。
「養成習慣」的技巧
要怎麼養成習慣呢？若你一直對自己說「我不知道什麼時候會死」，像持咒般一直反覆唸這句話，雖然這也可以說是在修，是在養成習慣，但你的心其實並沒有很清楚這個想法，由於不清楚，所以幾乎可以說你的心只是在背書，你養成的習慣只是文字上的習慣，所以你產生的覺受也只是文字上的覺受。平常即使沒有刻意在修，你會不由自主地說「我不知道什麼時候會死」，然而此時你的心一點感覺都沒有。
所以，修雖然是一再地思惟，但如果你每一次都是在清楚的狀況下一再思惟，產生的覺受也會非常清楚；如果你在不清楚的狀況下一再思惟，產生的覺受也會是不清楚的覺受。這就好比剛才我以修止做為比喻時，講到的只有住分沒有明分的狀態。
所以，為了清楚或者說為了有感覺，觀修時，你要設法讓自己生起感覺，然後一次、兩次、三次生起感覺，若你養成的是這樣的習慣，才能得到「自然而然生起感覺」這種結果。如何才能生起感覺呢？你必須思惟理由，思惟理由可以讓你的心變得更清楚，可以產生感受。一旦生起感受，那時，你要稍微安住在這個感受上。
以觀察修「死無定期」這個科目來說，在生起感受時，要安住在這個感受上；當感受稍微弱下來一點，就要再度思惟那些理由，之後再生起感受時，再繼續安住在這個感受上。所以，在修的正行時，你其實就是在修這個感受，在對這個感受養成習慣，是在有這個感受的狀態下去修。為了產生感受，所以你必須去思惟理由。同樣地，透過思惟譬喻而生起一點感受時，就要安住在這個感受上；當感受減弱時，你要再度思惟譬喻，如此反覆操作，透過很多譬喻不斷地這樣思惟串習。
…2018.1.27
