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主要課程
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- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
從略修邁入觀察修
當長期做過「略修」後，偶或地試著做一點「觀察修」，問問「這是真的嗎？」此時，也許有時會產生邪見與懷疑，會因此有好幾天感到不快樂。但其實沒有關係，你不斷一面祈求，一面繼續思惟，用這種方法一旦獲得定解，它會很穩固。
你可能需要稍微懂得如何辯經才行，否則在觀修時會有點困難。當邪見產生之時，必須成立起與之相反的正確見解，才有辦法消除邪見；當我們在抉擇「是與不是」時，無論正反面，都需要用理由去成立，而後自己做出判斷。
可能是因為「觀察修」並非易事，使得許多人對於「修」的認識變得並不完整，要不就僅僅做聞思，要不就認為只有「止住修」才是修。知道還有一種修是「觀察修」且知道其進行方式的人，似乎有點稀少。
對一個不太有能力跟自己辯論的人，在生起疑問或邪見時，若可以去讀經論，應該也是有幫助的。平常的讀法是一種，當內心顯現出應該被遮除的想法，此時去讀經論，書中的有些文詞可以直接修理它們。
聖座說他每天一早都有做觀察修。
做觀察修，不是只為了證得尚未證得的。要讓內心生起力量，也需要靠觀察修，像「瞋恚」就是很清楚的例子。對於那個傷害你的人，你在瞋恚尚未強烈生起之前就已經知道他講過你什麼了，但你在知道後又繼續觀察思惟，瞋心的力道就愈來愈強大。
如果光知道就夠，那麼讀過的書就可以不必再讀，參加過的講經法會就可以不必再參加。是為了讓心的力道增強、為了可以自然生起某種心（證量），所以才要不斷地重覆。也因此，無論讀了多少次，雖然沒有增長新知，每一次讀都會有不同的收穫。慢慢地讀，內心會隨之慢慢被改變。這樣就達到效果了，不一定非得到新知不可。
參加講經法會時也是如此，如果能夠依著聽聞軌理好好地聽，一面聽，心也就一面隨著改變。心被改變一次、兩次、三次…，所謂的串習就是這樣啊。一旦養成習慣，才會變成自然，所以對於「串習」一事要精勤努力。否則，如果光是知道就夠了的話，知道後就什麼事都沒有了，也不必再讀書了。
…2012.4.18
你可能需要稍微懂得如何辯經才行，否則在觀修時會有點困難。當邪見產生之時，必須成立起與之相反的正確見解，才有辦法消除邪見；當我們在抉擇「是與不是」時，無論正反面，都需要用理由去成立，而後自己做出判斷。
可能是因為「觀察修」並非易事，使得許多人對於「修」的認識變得並不完整，要不就僅僅做聞思，要不就認為只有「止住修」才是修。知道還有一種修是「觀察修」且知道其進行方式的人，似乎有點稀少。
對一個不太有能力跟自己辯論的人，在生起疑問或邪見時，若可以去讀經論，應該也是有幫助的。平常的讀法是一種，當內心顯現出應該被遮除的想法，此時去讀經論，書中的有些文詞可以直接修理它們。
聖座說他每天一早都有做觀察修。
做觀察修，不是只為了證得尚未證得的。要讓內心生起力量，也需要靠觀察修，像「瞋恚」就是很清楚的例子。對於那個傷害你的人，你在瞋恚尚未強烈生起之前就已經知道他講過你什麼了，但你在知道後又繼續觀察思惟，瞋心的力道就愈來愈強大。
如果光知道就夠，那麼讀過的書就可以不必再讀，參加過的講經法會就可以不必再參加。是為了讓心的力道增強、為了可以自然生起某種心（證量），所以才要不斷地重覆。也因此，無論讀了多少次，雖然沒有增長新知，每一次讀都會有不同的收穫。慢慢地讀，內心會隨之慢慢被改變。這樣就達到效果了，不一定非得到新知不可。
參加講經法會時也是如此，如果能夠依著聽聞軌理好好地聽，一面聽，心也就一面隨著改變。心被改變一次、兩次、三次…，所謂的串習就是這樣啊。一旦養成習慣，才會變成自然，所以對於「串習」一事要精勤努力。否則，如果光是知道就夠了的話，知道後就什麼事都沒有了，也不必再讀書了。
…2012.4.18
