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以瞋恚造善業，要如何用業果解釋？
創辦「鄉村銀行」的孟加拉經濟學家尤努斯，獲得2006年諾貝爾和平獎。他本來是大學的經濟學教授，但他覺得自己所教的經濟學理論只適用於少數人，無法適用於社會現象。根據他自己的描述，他說當時他感到憤怒，於是開設鄉村銀行幫助窮人。請問，以瞋恚為動機而造善業，要如何用業果解釋？
我們很難判斷尤努斯教授內心真正的動機，你說的那種「他心裡有憤怒」，我覺得比較像是一種「幹勁」，一種內心很有力量的狀態；內心產生瞋恚或憤怒之時，則會同時有想要傷害對方的心情。
再者，就算你說的是真的，他的動機裡有瞋心，雖然這個部份的動機有錯，但是除了瞋恚，他的動機裡也有想要幫助窮人的善念，這個部份則是對的。
聖座嘉瓦仁波切曾經從「動機」的角度，比較民主主義與馬克思主義的發展。據說最初主張民主主義的是一位有錢人，他提出這個主義的內在動機是利他；而馬克思的見解雖然很好，但當初提出時的主要動機是瞋心。雖然從見解本身的角度來說，馬克思主義非常好，它與菩薩學處很接近，但發展過程卻不如民主主義來得順利。這種差異，可能與最初的動機有關。
我們有時因為瞋恚而感到有力量，比如本來有點害怕，但後來因為生氣的緣故，害怕的感覺就不見了；世間人也把因為瞋恚而產生的勇氣視為勇敢，但這其實並不是真正的勇敢，而是暫時的假象，會生氣正說明你其實沒有勇氣。有勇氣就不會生氣，會生氣是因為心亂，心亂是因為內心深處有緊張與害怕，而你無力讓內心平靜，所以才會生氣。
對真正的勇者而言，所有的攻擊都像是用水滴扔石牆，都是無效的攻擊，他也完全不會在意。勇者也許會還以顏色，但他一定是在內心平靜、毫不生氣的狀態下去反擊，這才是勇者的作為。
…2007《四聖諦初探》
我們很難判斷尤努斯教授內心真正的動機，你說的那種「他心裡有憤怒」，我覺得比較像是一種「幹勁」，一種內心很有力量的狀態；內心產生瞋恚或憤怒之時，則會同時有想要傷害對方的心情。
再者，就算你說的是真的，他的動機裡有瞋心，雖然這個部份的動機有錯，但是除了瞋恚，他的動機裡也有想要幫助窮人的善念，這個部份則是對的。
聖座嘉瓦仁波切曾經從「動機」的角度，比較民主主義與馬克思主義的發展。據說最初主張民主主義的是一位有錢人，他提出這個主義的內在動機是利他；而馬克思的見解雖然很好，但當初提出時的主要動機是瞋心。雖然從見解本身的角度來說，馬克思主義非常好，它與菩薩學處很接近，但發展過程卻不如民主主義來得順利。這種差異，可能與最初的動機有關。
我們有時因為瞋恚而感到有力量，比如本來有點害怕，但後來因為生氣的緣故，害怕的感覺就不見了；世間人也把因為瞋恚而產生的勇氣視為勇敢，但這其實並不是真正的勇敢，而是暫時的假象，會生氣正說明你其實沒有勇氣。有勇氣就不會生氣，會生氣是因為心亂，心亂是因為內心深處有緊張與害怕，而你無力讓內心平靜，所以才會生氣。
對真正的勇者而言，所有的攻擊都像是用水滴扔石牆，都是無效的攻擊，他也完全不會在意。勇者也許會還以顏色，但他一定是在內心平靜、毫不生氣的狀態下去反擊，這才是勇者的作為。
…2007《四聖諦初探》
