分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
上師與根本上師的差別是什麼？
上師與根本上師的差別是什麼？上師可以有很多位，但根本上師是否只能有一位？若是，可以換嗎？
首先談什麼是根本上師。根據經典裡的說法，以密咒乘來說，既為你傳授灌頂、解釋密續內容，又教導你實修口訣的人，就是你的根本上師；以顯乘來說，既為你傳戒、授課，又教導你實修方法的人，就是你的根本上師。所以你可能有兩種根本上師，一是顯乘的根本上師，一是密乘的根本上師。
若從「根本」二字的字義解釋，則透過教你實修而為你示道的主要師長是根本上師。或者這樣說，為你口傳某些經論或解釋某些佛法主題，例如前後世、四諦、空性等的師長是一般上師；幫你整合這些內容、教導你如何實修的師長是根本上師。若從這種角度來說，由於你不可能同時走兩條不同的道路，所以一個人不可能有兩位根本上師。
一個稍微學過佛法的人，會知道應該要把主要的道路交給道次第，要按照道次第走。在這種狀況下，雖然你會有教導道次第的上師，而且這種上師可能有好幾位，他們可能分別教你空性、菩提心等不同的主題，或是教你《攝類》、《心類》、《因類》等輔助道次第學習的補充科目。但是，你的根本上師就是道次第。道次第為你示道，你依著這條道路前進，至於其他上師說的內容都被整合到道次第裡，成為實修的內容。
問：若從這個角度來說，根本上師就不是某個人了。
答：是的。若按照剛才的說法，根本上師的意思是主要示道者，則它不一定要是某位補特伽羅，而是道次第。道次第就是你的主要道路，按著道次第引導的道路走，若遇到需要補充的內容再分別做補充。如果這種作法對你而言行得通，也不是不可以啊！
「道次第」這個名相在格魯派眾所周知，也許有人覺得「按照道次第走，把道次第當成根本上師」這種說法只適用格魯派，在其他教派則行不通，但這種想法不對。道次第是《道燈論》的解釋，宣講《道燈論》的人是阿底峽尊者，道次第是所有藏傳佛教不分教派都承許的道路，雖然有些細節不盡相同，但它確實是藏傳四大教派共同承許的道路。
阿底峽尊者是印度當時所有佛教徒的共主，就像近代聖座嘉瓦仁波切的地位一樣。也許有人會說：「我們不一定要照著阿底峽尊者講的道路走，因為這是某位師長講的話，不表示所有佛教徒都必須遵從。」但這種說法不對，因為阿底峽尊者說的道次第，內容全都是釋迦牟尼佛的想法，而且可以在《甘珠爾》裡得到清楚的驗證。我這樣說並非道聽途說，我有親眼見證。我讀《甘珠爾》，並按照《廣論》科判彙整佛經的內容，發現《廣論》說的內容無一例外都是佛語。當然，宗大師引用的諺語在佛經裡沒有，此外全部的內容在佛經裡都有。由此可知按照道次第走，就是按照釋迦牟尼佛的想法走。
…《2016中士道觀修》第二堂 2016.11.27
首先談什麼是根本上師。根據經典裡的說法，以密咒乘來說，既為你傳授灌頂、解釋密續內容，又教導你實修口訣的人，就是你的根本上師；以顯乘來說，既為你傳戒、授課，又教導你實修方法的人，就是你的根本上師。所以你可能有兩種根本上師，一是顯乘的根本上師，一是密乘的根本上師。
若從「根本」二字的字義解釋，則透過教你實修而為你示道的主要師長是根本上師。或者這樣說，為你口傳某些經論或解釋某些佛法主題，例如前後世、四諦、空性等的師長是一般上師；幫你整合這些內容、教導你如何實修的師長是根本上師。若從這種角度來說，由於你不可能同時走兩條不同的道路，所以一個人不可能有兩位根本上師。
一個稍微學過佛法的人，會知道應該要把主要的道路交給道次第，要按照道次第走。在這種狀況下，雖然你會有教導道次第的上師，而且這種上師可能有好幾位，他們可能分別教你空性、菩提心等不同的主題，或是教你《攝類》、《心類》、《因類》等輔助道次第學習的補充科目。但是，你的根本上師就是道次第。道次第為你示道，你依著這條道路前進，至於其他上師說的內容都被整合到道次第裡，成為實修的內容。
問：若從這個角度來說，根本上師就不是某個人了。
答：是的。若按照剛才的說法，根本上師的意思是主要示道者，則它不一定要是某位補特伽羅，而是道次第。道次第就是你的主要道路，按著道次第引導的道路走，若遇到需要補充的內容再分別做補充。如果這種作法對你而言行得通，也不是不可以啊！
「道次第」這個名相在格魯派眾所周知，也許有人覺得「按照道次第走，把道次第當成根本上師」這種說法只適用格魯派，在其他教派則行不通，但這種想法不對。道次第是《道燈論》的解釋，宣講《道燈論》的人是阿底峽尊者，道次第是所有藏傳佛教不分教派都承許的道路，雖然有些細節不盡相同，但它確實是藏傳四大教派共同承許的道路。
阿底峽尊者是印度當時所有佛教徒的共主，就像近代聖座嘉瓦仁波切的地位一樣。也許有人會說：「我們不一定要照著阿底峽尊者講的道路走，因為這是某位師長講的話，不表示所有佛教徒都必須遵從。」但這種說法不對，因為阿底峽尊者說的道次第，內容全都是釋迦牟尼佛的想法，而且可以在《甘珠爾》裡得到清楚的驗證。我這樣說並非道聽途說，我有親眼見證。我讀《甘珠爾》，並按照《廣論》科判彙整佛經的內容，發現《廣論》說的內容無一例外都是佛語。當然，宗大師引用的諺語在佛經裡沒有，此外全部的內容在佛經裡都有。由此可知按照道次第走，就是按照釋迦牟尼佛的想法走。
…《2016中士道觀修》第二堂 2016.11.27
