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- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
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- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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見到大師長，為什麼會覺得很感動？
看到聖座、大寶法王、格西拉……等，以前都會很感動，但現在沒有什麼特別的感覺了。請問我這樣有問題的嗎？
見到大師長感到很高興、歡喜，有可能是過去世的習氣醒覺，但這只是一種可能，但並非所有人都是如此。所謂習氣醒覺，有人是年紀很小時這習氣醒覺，但長大之後，這習氣就消散了。那些記得前世的人，很多人是年紀還小時記得很清楚，但隨著年紀長大，就忘了前世的事。
乍見某位師長時很有感覺的原因很多，很難直接說是哪一種原因造成的。有些人是由於過去生習氣的醒覺，而所謂「過去生的習氣」又有很多種，例如有可能是你與這一位上師在過去世有特別的因緣，也可能只是因為過去世你對出家人特別有好感，而這位師長剛好是一位出家人，總之，光是「過去生習氣醒覺」這個可能性，又有很多種原因。此外，也可能是因為那位上師的名氣大，在未見到他之前，你已聽了很多這位師長的功德；還有一種可能是，在見到這位上師時，你連想到自己過去喜歡的人，例如自己的父母、手足等。雖然你不會直接想到「因為上師與某人很像，所以我喜歡他」，但由於內心受到了影響，所以一見到他，心裡就覺得很歡喜。內心喜歡的人的行相，在見到那位上師時轉移過去，因此而感到歡喜。
一般而言，發生這種「一見到某位上師就很歡喜」的事，對某些人來說是很好的事，因為他後來因此而開始學佛法。但若沒有這個後來，就算當下的感覺再強，也不過如此而已，實在沒什麼。當然，若那位上師真的是一個殊勝的對境，對這樣的對境即使只生起一剎那的信心，也能累積很大的福德。但除此之外，在見到某人後有或沒有歡喜感，我都不認為這是什麼特別值得說的事。
因為我們真正要的，是在經過觀察、產生確定感之後決定跟隨的人；那些直接產生的歡喜或感動，都只是被某些暫時的緣影響而產生的感覺。別說是暫時的感受，就算由於親見佛而覺得身體很舒服，甚至可以在空中飛，雖然一般而言這是很特別的奇事，但再仔細想想，就會知道它其實沒什麼大不了。如果可以只是因為親見佛，內心就對無我生起定解，或僅只是親見佛，從此之後內心就恆常生起大悲心，那才真的是太驚奇、太了不起的事。而如果真有這種事，就應該想方設法親見佛；但是並沒有這種事。大悲心、證無我慧等，都必須依靠學習才能產生，主要必須依靠思惟與慧力才能獲得。若無關思惟與慧力，只是個人生起了某種感覺，實在沒什麼。這是我的想法。
對於「習氣醒覺」一事，其實不必看得太重。為什麼呢？在道次第一開始時，有一位上師說，觀修道次第，有時修了也沒有生起覺受，有時沒有修卻似乎產生了悲心，或是生起了信心，總之，有時會突然產生一些覺受。此時，不必因為自己似乎生起很好的覺受而高興；也不必因為已生起的覺受衰退而難過。不過，在生起覺受時，若能好好保有它，這是很好的，例如在不知道為什麼的狀況下，突然就生起了悲心，此時若能趁這個機會去練悲心，則這個莫名而生的悲心，就成了帶你走向悲心的一個幫手；不知為何就生起信心時，可以趁這個機會練信心，擴展你生起信心的對象，可以這樣去運用。突然生起莫名的覺受時，若能趁機去做該做的練習，這才是值得高興的事，否則，它莫名地來了，你不必高興；它莫名地走了，你也不必難過。
問：我只有看到某位上師時感到歡喜，但真正去學的時候，那種歡喜感就沒有了。為什麼會這樣？
答：要對法產生歡喜感。由於見了某位上師而歡喜，於是去聽他講課，光是這樣不夠，你還必須實修。若你想要的歡喜，是真正的對法的歡喜感，就必須這麼做。真正的對佛法的歡喜感，在實修之後才會產生。沒有好好實修就突然產生的對佛法的歡喜，其實不可靠，因為你對它沒有自由。有時沒學習它也來，有時有學習它卻不來，一點也不保險，你對它一點也沒有自主權。
…摘自《2008四聖諦再探》第十二講
見到大師長感到很高興、歡喜，有可能是過去世的習氣醒覺，但這只是一種可能，但並非所有人都是如此。所謂習氣醒覺，有人是年紀很小時這習氣醒覺，但長大之後，這習氣就消散了。那些記得前世的人，很多人是年紀還小時記得很清楚，但隨著年紀長大，就忘了前世的事。
乍見某位師長時很有感覺的原因很多，很難直接說是哪一種原因造成的。有些人是由於過去生習氣的醒覺，而所謂「過去生的習氣」又有很多種，例如有可能是你與這一位上師在過去世有特別的因緣，也可能只是因為過去世你對出家人特別有好感，而這位師長剛好是一位出家人，總之，光是「過去生習氣醒覺」這個可能性，又有很多種原因。此外，也可能是因為那位上師的名氣大，在未見到他之前，你已聽了很多這位師長的功德；還有一種可能是，在見到這位上師時，你連想到自己過去喜歡的人，例如自己的父母、手足等。雖然你不會直接想到「因為上師與某人很像，所以我喜歡他」，但由於內心受到了影響，所以一見到他，心裡就覺得很歡喜。內心喜歡的人的行相，在見到那位上師時轉移過去，因此而感到歡喜。
一般而言，發生這種「一見到某位上師就很歡喜」的事，對某些人來說是很好的事，因為他後來因此而開始學佛法。但若沒有這個後來，就算當下的感覺再強，也不過如此而已，實在沒什麼。當然，若那位上師真的是一個殊勝的對境，對這樣的對境即使只生起一剎那的信心，也能累積很大的福德。但除此之外，在見到某人後有或沒有歡喜感，我都不認為這是什麼特別值得說的事。
因為我們真正要的，是在經過觀察、產生確定感之後決定跟隨的人；那些直接產生的歡喜或感動，都只是被某些暫時的緣影響而產生的感覺。別說是暫時的感受，就算由於親見佛而覺得身體很舒服，甚至可以在空中飛，雖然一般而言這是很特別的奇事，但再仔細想想，就會知道它其實沒什麼大不了。如果可以只是因為親見佛，內心就對無我生起定解，或僅只是親見佛，從此之後內心就恆常生起大悲心，那才真的是太驚奇、太了不起的事。而如果真有這種事，就應該想方設法親見佛；但是並沒有這種事。大悲心、證無我慧等，都必須依靠學習才能產生，主要必須依靠思惟與慧力才能獲得。若無關思惟與慧力，只是個人生起了某種感覺，實在沒什麼。這是我的想法。
對於「習氣醒覺」一事，其實不必看得太重。為什麼呢？在道次第一開始時，有一位上師說，觀修道次第，有時修了也沒有生起覺受，有時沒有修卻似乎產生了悲心，或是生起了信心，總之，有時會突然產生一些覺受。此時，不必因為自己似乎生起很好的覺受而高興；也不必因為已生起的覺受衰退而難過。不過，在生起覺受時，若能好好保有它，這是很好的，例如在不知道為什麼的狀況下，突然就生起了悲心，此時若能趁這個機會去練悲心，則這個莫名而生的悲心，就成了帶你走向悲心的一個幫手；不知為何就生起信心時，可以趁這個機會練信心，擴展你生起信心的對象，可以這樣去運用。突然生起莫名的覺受時，若能趁機去做該做的練習，這才是值得高興的事，否則，它莫名地來了，你不必高興；它莫名地走了，你也不必難過。
問：我只有看到某位上師時感到歡喜，但真正去學的時候，那種歡喜感就沒有了。為什麼會這樣？
答：要對法產生歡喜感。由於見了某位上師而歡喜，於是去聽他講課，光是這樣不夠，你還必須實修。若你想要的歡喜，是真正的對法的歡喜感，就必須這麼做。真正的對佛法的歡喜感，在實修之後才會產生。沒有好好實修就突然產生的對佛法的歡喜，其實不可靠，因為你對它沒有自由。有時沒學習它也來，有時有學習它卻不來，一點也不保險，你對它一點也沒有自主權。
…摘自《2008四聖諦再探》第十二講
