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第13課-《中觀寶鬘論》偈頌解釋-1
遠處所見色，近見更明了，陽焰設是水，云何近不見。
猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。
接著，對於這樣的無自性，祖師們是怎麼說的？龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》、《中觀根本慧論》等論著裡又是怎麼說的？能夠仔細讀的人，應該要去閱讀這些論著的解釋，例如宗大師造的釋論等。現在，我打算從這些論典挑選一些偈頌，做一點解釋。但解釋時，我沒有重新調整順序。聖座講法時會調整順序，把這些偈頌匯整起來，首先講到煩惱的根本是我執時，會把《中觀寶鬘論》、《中觀四百論》、《中觀根本慧論》相關的偈頌整理在一起；解釋無自性時，又會再把這些論典的相關偈頌整理出來。聖座是如此根據意義去整理這些偈頌；但目前我只想很簡要地解釋，沒打算廣說，所以並未把它們整合後重新整理順序。我會先把《中觀寶鬘論》相關的偈頌解釋完後，接著再解釋其他論典的相關偈頌。。
在《中觀寶鬘論》中，解釋空性的篇幅約有一到兩品，其他的部份則屬於方便分。解釋空性的這些偈頌中，說了什麼呢？我們所見、所聞的諸物都如同陽焰，同樣地，在《三摩地王經》也以偈頌為文體，說明我們見聞的一切物都如同陽焰。「猶如春季日午時，行走士夫為渴逼，於諸陽燄見水聚，當知一切法如是。如於陽燄全無水，有情愚蒙欲飲彼，終不能飲無實水，當知一切法如是。」在春日太陽非常強的時候，在外行走而且口非常渴，走在山林，尤其是沙漠時，看到遠方的景象，那其實是陽焰，但他看到了水。他看到的不是真的，同樣地，我們看到的一切物也只是我們這樣看到了而已，並不是真的。
現代人也許不知什麼是陽焰，因為大多都待在都市裡。在印度南部，天氣很熱時會看見陽焰，會覺得遠處有像水般的東西在流動，在沙漠等處大多會看見陽焰。不只是看見，佛經說「行走士夫為渴逼」，特別說到在口很渴時看到，是有其理由的。
我曾在網路上看到一則消息，有人因為道路崩坍而迷了路，他自述經歷時說，他一直走，水都喝完了，走到一片沙漠時，看到遠處有水，不只看到，而且心裡想著「的確有水」而高興地跑過去，但到了那裡發現根本沒有水。所以，不只是看到，在口很渴的時候，內心也應該有弄錯而覺得的確有水；若口不渴，可能會好一點，會想「有個很像水的東西」，不會馬上生起強烈的「的確有水」的執取。
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》說：「遠處所見色，近見更明了，陽焰設是水，云何近不見。猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。」一般是這樣的，遠遠地看到的色，由於距離遠而無法清楚辨識，但靠近時就能清楚辨識，一般的情況是這樣的。同樣地，以陽焰的情況來說，看到遠方有水，有些人會想「的確有水」。若那是真的水，在它旁邊的人就應該要看到水，但為何在它旁邊的人沒有看到水？自己遠遠地看，看到了水，若那真的是水，則走到它旁邊時應該也要看到水。若沒有看到，表示什麼？表示自己看到的不是真的水。只是陽焰，不是水。此即「遠處所見色，近見更明了，陽焰設是水，云何近不見。」
同樣地，「猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。」無論什麼物，這樣看過去，可以辨識出這是這、那是那，例如這是人、那是狗、這是房子、那是桌子……但如果這些都是真的，那麼「近者」的意思是「在他本身上去看」，應該要能很清楚地辨識出來才對，但沒有辦法，例如，到桌子本身上去看，無法辨識出桌子；對於被說「這是人」的那人本身上去找，找不到可以指出「這是人」的指陳處，由於找不到它，看不到它，所以非量、無諦實，如陽焰。
這兩首偈頌不一定要背，但因為它很重要，了解偈頌的意思是很重要的事。
猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。
接著，對於這樣的無自性，祖師們是怎麼說的？龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》、《中觀根本慧論》等論著裡又是怎麼說的？能夠仔細讀的人，應該要去閱讀這些論著的解釋，例如宗大師造的釋論等。現在，我打算從這些論典挑選一些偈頌，做一點解釋。但解釋時，我沒有重新調整順序。聖座講法時會調整順序，把這些偈頌匯整起來，首先講到煩惱的根本是我執時，會把《中觀寶鬘論》、《中觀四百論》、《中觀根本慧論》相關的偈頌整理在一起；解釋無自性時，又會再把這些論典的相關偈頌整理出來。聖座是如此根據意義去整理這些偈頌；但目前我只想很簡要地解釋，沒打算廣說，所以並未把它們整合後重新整理順序。我會先把《中觀寶鬘論》相關的偈頌解釋完後，接著再解釋其他論典的相關偈頌。。
在《中觀寶鬘論》中，解釋空性的篇幅約有一到兩品，其他的部份則屬於方便分。解釋空性的這些偈頌中，說了什麼呢？我們所見、所聞的諸物都如同陽焰，同樣地，在《三摩地王經》也以偈頌為文體，說明我們見聞的一切物都如同陽焰。「猶如春季日午時，行走士夫為渴逼，於諸陽燄見水聚，當知一切法如是。如於陽燄全無水，有情愚蒙欲飲彼，終不能飲無實水，當知一切法如是。」在春日太陽非常強的時候，在外行走而且口非常渴，走在山林，尤其是沙漠時，看到遠方的景象，那其實是陽焰，但他看到了水。他看到的不是真的，同樣地，我們看到的一切物也只是我們這樣看到了而已，並不是真的。
現代人也許不知什麼是陽焰，因為大多都待在都市裡。在印度南部，天氣很熱時會看見陽焰，會覺得遠處有像水般的東西在流動，在沙漠等處大多會看見陽焰。不只是看見，佛經說「行走士夫為渴逼」，特別說到在口很渴時看到，是有其理由的。
我曾在網路上看到一則消息，有人因為道路崩坍而迷了路，他自述經歷時說，他一直走，水都喝完了，走到一片沙漠時，看到遠處有水，不只看到，而且心裡想著「的確有水」而高興地跑過去，但到了那裡發現根本沒有水。所以，不只是看到，在口很渴的時候，內心也應該有弄錯而覺得的確有水；若口不渴，可能會好一點，會想「有個很像水的東西」，不會馬上生起強烈的「的確有水」的執取。
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》說：「遠處所見色，近見更明了，陽焰設是水，云何近不見。猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。」一般是這樣的，遠遠地看到的色，由於距離遠而無法清楚辨識，但靠近時就能清楚辨識，一般的情況是這樣的。同樣地，以陽焰的情況來說，看到遠方有水，有些人會想「的確有水」。若那是真的水，在它旁邊的人就應該要看到水，但為何在它旁邊的人沒有看到水？自己遠遠地看，看到了水，若那真的是水，則走到它旁邊時應該也要看到水。若沒有看到，表示什麼？表示自己看到的不是真的水。只是陽焰，不是水。此即「遠處所見色，近見更明了，陽焰設是水，云何近不見。」
同樣地，「猶如諸遠者，見世間實有，近者則不見，無相如陽焰。」無論什麼物，這樣看過去，可以辨識出這是這、那是那，例如這是人、那是狗、這是房子、那是桌子……但如果這些都是真的，那麼「近者」的意思是「在他本身上去看」，應該要能很清楚地辨識出來才對，但沒有辦法，例如，到桌子本身上去看，無法辨識出桌子；對於被說「這是人」的那人本身上去找，找不到可以指出「這是人」的指陳處，由於找不到它，看不到它，所以非量、無諦實，如陽焰。
這兩首偈頌不一定要背，但因為它很重要，了解偈頌的意思是很重要的事。
