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第14課-若所見為真與第三次作業

「陽焰」這個喻，以現代來說應可以結合以下的喻來說。遠遠地看，看到的是小小的月亮，差不多是一個碗的大小，或是我的臉的大小，或是再更小一點，我們看到的月亮大小是這樣。但若月亮的大小真的是這樣，走到它旁邊或在它旁邊的人，看到的月亮應該也是這樣的大小才對。但到了它旁邊，並不是這樣，這表示我們所看見的並不是真的。

不只是月亮的大小。幾天前，有件事對我的內心有點幫助。看到小小的月亮時，有些人會拿一朵只剩葉子與花萼的花，與月亮一起拍照，拿遠一點拍，會看到小小的月亮就停在花萼上，很漂亮。我就模仿這種做法，到了院子外面，我沒有找到花，就拿了一隻木棍，拿遠一點拍照，變成在木棍上面亮一盞小燈泡的感覺，月亮可以被看成這樣。

我還看到了另外一張照片。在海邊拍照，遠遠地看過去，好像就在海面上一層樓高的高度那裡，有一個小小的月亮。在照片裡有，我們的眼睛看到的也是這樣。但如果你到了海面上，朝著海面上方一層樓高的高度找，根本沒有那個月亮，月亮在很遠的地方。是依於遠方的月亮、自己剛好站在海邊，再加上我們看不到月亮與大海之間的空間的距離，依於這些緣，所以我們看到了那樣的小月亮。但事實上，沒有這樣小小的月亮；如果有，到了那個位置旁邊，應該要能夠看得到才對。

無論什麼物，都是由於它的支分聚合以及其他許多因與緣的聚合，我們才看到了我們所說的「這個」，若把這些緣排除，只到它本身上面去看，看不到它。

以人為例，例如（我們稱某人為）父親，這位父親有他的蘊體，也有他的孩子，這些都在（我們的）內心顯現了，心裡才會想「父親」；如果內心沒有顯現出孩子，就不會說「父親」，只會說「某位先生」、「這個人」，而不會說「父親」。所以有很多緣，各種各樣的緣，每一個物都有它不同的緣，包括它直接的支分的緣、附近的緣、環境的緣，總之，是靠著眾多緣的聚合而看見它，但事實上沒有。

靠近了就應該要看得到的，一旦靠近卻沒看到，表示事實上沒有，它是沒有的，這是我們可以確定的事；若是就算靠近了也看不到的，靠近了而沒看到，無法說它沒有。以世間非常粗略的概念說明，例如非常微細的微塵，或是平常人在說的鬼神，不只遠遠地看不到，就算到它旁邊也看不到，所以在看不到時，沒有辦法說「它的確沒有」，因為這些事物就算在它旁邊，以我們粗分的眼識也不一定看得到。

若在它旁邊就必須看得到的物，你到了它旁邊，發現的確沒有，這表示過去自己所看到的是錯的。然而，遠遠有看到，到了旁邊卻看不到，又是怎麼一回事呢？答案在之後會講的「士夫非地水……」這些偈頌中。

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能解釋今日講的《中觀寶鬘論》兩首偈頌。
熟讀（或能背誦）今日講的《中觀寶鬘論》兩首偈頌。

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