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第9課-四諦的數量
《現觀總義》：「今此，辨析四義有五：講說四諦之定數、次第決定、各別體性、釋名、十六品類。」這段文的意思是，此處將透過五個部份解釋四聖諦，分別是：為何四諦的數字是四、為何用這樣的順序介紹四諦、每一諦的體性、每一諦名字的意義、每一諦各具有的四項特質共計為十六。
這次上課，大家除了聽課之外，凡是不懂的地方，都請直接提問；另外，有些一定要知道的基本概念，我也會要求大家能夠默背。四諦指的是哪四諦？大部份同學應該都知道是苦諦、集諦、滅諦、道諦。還不知道的同學，請確實記住這些名相；此外也請記住世尊在佛經裡講的「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四句話。這段話的意思是：苦應該要知道、集應該要斷除、滅應該要獲得、道應該要修習。記住這段佛經，不但記住四諦是哪四諦，同時也記住佛陀開示的學處。由於四聖諦是佛語精華，所以佛陀在講法時經常提到，在大小乘與密續典籍裡經常可以看到相關的內容，而「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四句話，是佛陀對四聖諦的第一次宣講。
四諦的「四」這個數字是怎麼來的？四諦談的是苦的果與因，以及樂的果與因，或說苦與受苦的因、樂與得樂的因，加起來共有四項。以上是用粗略的方式回答為何四諦的數量是四。
再以難一點的文詞來解釋，請看文。「諦復定數為四，因泛言之，就輪迴流轉與還滅次第宣說四諦，就輪迴流轉因果宣說前二諦，且依輪迴還滅因果而宣說後二諦故。」這段話的意思是：為何諦的數量是四呢？因為佛陀是從總的入出輪迴次第的角度，亦即進入輪迴的次第與脫離輪迴的次第而宣說四諦。從進入輪迴的因與果的次第來說是前兩諦，包括因的集諦與果的苦諦；從脫離輪迴的因與果的次第來說是後兩諦 包括因的道諦與果的滅諦。以上是數量決定；至於次第決定的內容，由於這部份的內容較多而且也很重要，所以我想過幾天再講，這樣效果會比較好。
遇到苦與困難時，擔心沒有用，應該去追查原因。不要苦與困難，就要去研究它們從何而來，不但要研究成因，而且要研究主因，這樣做才能真正找到解決辦法。這種作法不是只在佛法裡有，其實做任何事都是如此。若真心想要得到某種安樂或達成某個目標，就應該去研究它們的因，不但要知道無誤的因，也要完整地知道所有的因，接著弄清楚自己能不能成辦這些因，若答案是能，則只要成辦這些因，就能得到想要的結果。這樣說來，若你努力很久卻依舊沒有結果，表示你是在錯誤的因上努力；若因沒有錯，但還是沒有結果，有可能是因不完整，所以應該研究與檢討一下，看看自己到底少了什麼。若知道正確與完整的因，又明白自己有能力成辦這些因，接著就要努力去完成它。
研究「困難怎麼產生」這個問題時，不能只用「某人這麼說」、「大部份人都這麼說」為理由就隨意做出結論，應該仔細弄清楚，看看從某個因到某個果會經歷哪些過程；同樣地，若要成辦某個目標，某人跟你說成辦這個目標的因是A，此時你不該盲目相信，要進一步研究這個因與果之間的關連是什麼。緣起二字的藏文是རྟེན་འབྲེལ།（滇遮），第二個字འབྲེལ།（遮）的意思就是關係、關連，必須明白因與果之間的關連才行。要弄明白其間的關連，自然會提出很多疑問。例如，有人說A是有益的，你應該接著追問這益處是如何產生的？有人說B是有害的，你應該接著追問這害處是如何產生的？會這樣提問，是因為你必須知道其間的關連性。
各位都是受過教育的人，上述這種作法對大家來說應該很熟悉，在平常的生活裡，這應該是我們早已養成的習慣；同樣地，學法時也應該如此。例如，有人說「A是很特殊的口訣，是成佛的方法，照著做就會成佛」，此時你應該要問「什麼是佛？透過這種方法如何能成佛？這種方法如何讓我淨除一切過失、圓滿具備一切功德？」弄清楚這些問題，明白其間的關連性，自己應該多少能做出判斷了。
我們既然是學習佛法的人，是本師釋迦牟尼佛的追隨者，對於任何宣稱是佛法的說法就不該糊塗放過，應該問「針對這個主題，世尊做過哪些開示？」要知道，任何佛法的內容追溯根源，都必然能找到佛語根據；此外，光是佛陀有說過還不夠，就算有人說「這是佛陀說的」，也應該再追問「佛陀為何這麼說？」這些問題追到最後，都必須有正理為依據，才能做出最後的決定。
※ 摘要：
這次上課，大家除了聽課之外，凡是不懂的地方，都請直接提問；另外，有些一定要知道的基本概念，我也會要求大家能夠默背。四諦指的是哪四諦？大部份同學應該都知道是苦諦、集諦、滅諦、道諦。還不知道的同學，請確實記住這些名相；此外也請記住世尊在佛經裡講的「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四句話。這段話的意思是：苦應該要知道、集應該要斷除、滅應該要獲得、道應該要修習。記住這段佛經，不但記住四諦是哪四諦，同時也記住佛陀開示的學處。由於四聖諦是佛語精華，所以佛陀在講法時經常提到，在大小乘與密續典籍裡經常可以看到相關的內容，而「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四句話，是佛陀對四聖諦的第一次宣講。
四諦的「四」這個數字是怎麼來的？四諦談的是苦的果與因，以及樂的果與因，或說苦與受苦的因、樂與得樂的因，加起來共有四項。以上是用粗略的方式回答為何四諦的數量是四。
再以難一點的文詞來解釋，請看文。「諦復定數為四，因泛言之，就輪迴流轉與還滅次第宣說四諦，就輪迴流轉因果宣說前二諦，且依輪迴還滅因果而宣說後二諦故。」這段話的意思是：為何諦的數量是四呢？因為佛陀是從總的入出輪迴次第的角度，亦即進入輪迴的次第與脫離輪迴的次第而宣說四諦。從進入輪迴的因與果的次第來說是前兩諦，包括因的集諦與果的苦諦；從脫離輪迴的因與果的次第來說是後兩諦 包括因的道諦與果的滅諦。以上是數量決定；至於次第決定的內容，由於這部份的內容較多而且也很重要，所以我想過幾天再講，這樣效果會比較好。
遇到苦與困難時，擔心沒有用，應該去追查原因。不要苦與困難，就要去研究它們從何而來，不但要研究成因，而且要研究主因，這樣做才能真正找到解決辦法。這種作法不是只在佛法裡有，其實做任何事都是如此。若真心想要得到某種安樂或達成某個目標，就應該去研究它們的因，不但要知道無誤的因，也要完整地知道所有的因，接著弄清楚自己能不能成辦這些因，若答案是能，則只要成辦這些因，就能得到想要的結果。這樣說來，若你努力很久卻依舊沒有結果，表示你是在錯誤的因上努力；若因沒有錯，但還是沒有結果，有可能是因不完整，所以應該研究與檢討一下，看看自己到底少了什麼。若知道正確與完整的因，又明白自己有能力成辦這些因，接著就要努力去完成它。
研究「困難怎麼產生」這個問題時，不能只用「某人這麼說」、「大部份人都這麼說」為理由就隨意做出結論，應該仔細弄清楚，看看從某個因到某個果會經歷哪些過程；同樣地，若要成辦某個目標，某人跟你說成辦這個目標的因是A，此時你不該盲目相信，要進一步研究這個因與果之間的關連是什麼。緣起二字的藏文是རྟེན་འབྲེལ།（滇遮），第二個字འབྲེལ།（遮）的意思就是關係、關連，必須明白因與果之間的關連才行。要弄明白其間的關連，自然會提出很多疑問。例如，有人說A是有益的，你應該接著追問這益處是如何產生的？有人說B是有害的，你應該接著追問這害處是如何產生的？會這樣提問，是因為你必須知道其間的關連性。
各位都是受過教育的人，上述這種作法對大家來說應該很熟悉，在平常的生活裡，這應該是我們早已養成的習慣；同樣地，學法時也應該如此。例如，有人說「A是很特殊的口訣，是成佛的方法，照著做就會成佛」，此時你應該要問「什麼是佛？透過這種方法如何能成佛？這種方法如何讓我淨除一切過失、圓滿具備一切功德？」弄清楚這些問題，明白其間的關連性，自己應該多少能做出判斷了。
我們既然是學習佛法的人，是本師釋迦牟尼佛的追隨者，對於任何宣稱是佛法的說法就不該糊塗放過，應該問「針對這個主題，世尊做過哪些開示？」要知道，任何佛法的內容追溯根源，都必然能找到佛語根據；此外，光是佛陀有說過還不夠，就算有人說「這是佛陀說的」，也應該再追問「佛陀為何這麼說？」這些問題追到最後，都必須有正理為依據，才能做出最後的決定。
※ 摘要：
- 佛陀對四聖諦的第一次宣講是「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」。
- 四諦談的是苦的果與因，以及樂的果與因，或說苦與受苦的因、樂與得樂的因，加起來共有四項。
- 應該仔細弄清楚，看看從某個因到某個果會經歷哪些過程。
