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主要課程
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- 2008前後世
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- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
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第19課-解釋「諦」
之前課程提醒過，五道中後三者才是道諦，前兩者（資糧道、加行道）不是道諦。接著說明為何要用「諦」字。
請看《現觀總義》第221頁：「苦等為何取名為諦？理由乃一般如典籍中所說，所捨為苦、集二「諦」；所取為滅、道二『諦』，是真諦，故謂『諦』。」用「諦」字是因為佛說的「苦與集是所斷，滅與道是所取」這些內容是真的，所以稱為「諦」。「尤其聖者如實現證四諦實相，故是諦; 而諸童子不能如此通達，故宣說為『聖諦』。」四諦的內容從聖者眼中來看是真的，從凡夫眼中來看則不是真的，所以稱為「聖諦」。以上這種說法有經典根據，「如經中云：『童稚如掌般，不知行苦毛，聖者似眼睛，其心甚出離。』」在一般人手上放鐵塊或較大的東西，他們當然可以感覺得出來，但如放一根細毛就感覺不到；同樣地，凡夫只知道苦苦但不知行苦，而聖者就像眼睛一樣，不但可以看見微細的苦，而且內心對它們沒有貪著。
我們現在領受的苦很大又很粗猛，當這些大苦暫時稍停時就會感到快樂，等到這所謂的快樂再持續一段時間，才會知道它其實是苦，於是才再設法消除。唯有把苦認識得愈深細，才能漸漸地把微細的苦也消除掉，最後才能完全除苦，獲得解脫。
※ 摘要：
請看《現觀總義》第221頁：「苦等為何取名為諦？理由乃一般如典籍中所說，所捨為苦、集二「諦」；所取為滅、道二『諦』，是真諦，故謂『諦』。」用「諦」字是因為佛說的「苦與集是所斷，滅與道是所取」這些內容是真的，所以稱為「諦」。「尤其聖者如實現證四諦實相，故是諦; 而諸童子不能如此通達，故宣說為『聖諦』。」四諦的內容從聖者眼中來看是真的，從凡夫眼中來看則不是真的，所以稱為「聖諦」。以上這種說法有經典根據，「如經中云：『童稚如掌般，不知行苦毛，聖者似眼睛，其心甚出離。』」在一般人手上放鐵塊或較大的東西，他們當然可以感覺得出來，但如放一根細毛就感覺不到；同樣地，凡夫只知道苦苦但不知行苦，而聖者就像眼睛一樣，不但可以看見微細的苦，而且內心對它們沒有貪著。
我們現在領受的苦很大又很粗猛，當這些大苦暫時稍停時就會感到快樂，等到這所謂的快樂再持續一段時間，才會知道它其實是苦，於是才再設法消除。唯有把苦認識得愈深細，才能漸漸地把微細的苦也消除掉，最後才能完全除苦，獲得解脫。
※ 摘要：
- 因為佛說的「苦與集是所斷，滅與道是所取」這些內容是真的，所以稱為「諦」。
- 四諦的內容從聖者眼中來看是真的，從凡夫眼中來看則不是真的，所以稱為「聖諦」。
