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第24課-道諦四行相
再來看道諦。「四者顛倒趣入道諦行相者為：執本無解脫道、執通達無我慧非道、執某種禪定差別是解脫道、執無盡斷苦之道四者。」有些外道認為根本沒有所謂的解脫道，這種說法與解脫不存在很像；有些外道認為雖然有解脫道，但證無我慧不是解脫道，觀修三摩地才是解脫道；有些人認為無論用什麼方法都只能暫時除苦，不可能完全除苦。以上這些是外道的看法。而我們的看法呢？再以十億元為例，若認為安樂就是獲得十億元，既然錯認什麼是安樂，該努力做些什麼也會跟著錯。修習證無我慧無法賺錢，所以你也不會認為證無我慧是獲得穩定安樂的主因。
然而，「為對治此四者而宣說道之行相。一、現前通達無我之菩薩見道為有法，是道之行相，因是行往解脫之道故。」一般而言，「道」是「使通往」的意思，現證無我之慧才是道，因為它能夠通往解脫；或者也可以這樣說，現證無我之慧是能通往脫離一切苦的道。之前說過，若把獲得十億元視為穩定的安樂，為了達到這個目的所以去經商，但經商不是能通往脫離一切苦的道，它只能幫助我們脫離某些苦，不是能脫離一切苦的方法。就像這樣，可以依此類推到其他的世間安樂上。
「二、彼為有法，是如之行相，因是對治煩惱之道故。」證無我慧是如（了別）的行相，因為它能對治煩惱，此中的煩惱主要是指無明；而一般我們設法除苦的方法例如經商等，不但無法消除煩惱，反而會增長煩惱。「三、彼為有法，是行之行相，因現前通達道之實相而不顛倒修行故。」我們平常使用的除苦方法，是基於錯認事實的心即煩惱而發展出來的，所以它們不會是真正的好方法；證無我慧則是透過完全符合事實、無顛倒的心成辦出來的道路。「四、彼為有法，是出之行相，因是根本滅盡苦與煩惱之道故。」平時我們用來除苦的方法，並不是完全斷除苦與煩惱的方法，但是證無我慧是根本斷除苦與煩惱的方法。
從剛才對道諦行相的解釋可知，平時我們在做的事情例如做生意，它們並不是有意義（心要）的工作，但暫時而言卻是不得不做，因為我們平常需要的飲食與生活順緣，必須靠著工作才能得到。然而，做這些事情能帶來的好處與幫助都是暫時的，能消除的痛苦也是暫時的，它們就只是這樣而已。但我們不明白這個事實，把全部的能力與精力都放在這些只能帶來暫時利益的事情上，把它們視為人生最究竟的目標，這樣做就大錯特錯了。
應該用什麼態度來面對生活裡只能帶來暫時利益、卻又不得不做的事？正皈依是法，法是滅諦與道諦，要提醒自己：「世間的工作暫時而言不得不做，但我真正要的是法！」若心裡有這樣的想法，皈依的對象就是滅諦與道諦，平常的工作只是不得不做，但不是皈依的對象。世間的事不過如此，不過是為了吃穿而不得不做的事，它的價值就只有這樣而已。無論它發展得好或不好，心裡都不會因此而有太大的高低起伏，也不會感到緊張、浮躁、沮喪。
剛才講的這些分析，到底是不是事實？各位要先多做聽聞，接著自己思考，若覺得這些話是真的，就要多多串習，用這樣的方法讓自己愈來愈進步。現在我們已經踏出第一步，因為我們不再是只關心世間的工作、一心只想著世間法的那種人，我們開始想要尋找別的道路，所以才會開始聽法、漸漸重視佛法裡說的內容，我們已經沒有百分之百地皈依世間的工作，所以我們已經踏出了第一步了；但是在比重上，世間法與佛法的比重是大概是十比一吧，一天裡大概花一小時學習佛法，十小時做世間的事情。然而，若真正仔細思考、認清事實後，你會慢慢調整比重，例如從十比一變成七比三，學習佛法的時間會增加，花在世間法的時間就會相對減少。
這種想法發展到更高層次的人，他會不會從此就不吃不喝、唯一只學法呢？不會，他還是會吃東西，但他只會照顧基本需要，多餘的就不會有了。以食物來說，他只會選擇那些能提供身體需要的食物，至於食物的味道如何，對他來說差異不大；裝飯的器皿只要乾淨就可以了，至於食器的材質是金的、銀的還是瓷的，對他來說都沒有差別；衣服只要保暖、穿起來舒服就可以了，至於衣服上有什麼花紋、是哪個牌子他根本不在意。到這個程度時，他只要他需要的東西，其他多餘的他都不要。由於還是有基本的衣食需要，所以他還是會花一點力氣去處理世間的事情，但所花的時間與精力就會少很多。
※ 摘要：
然而，「為對治此四者而宣說道之行相。一、現前通達無我之菩薩見道為有法，是道之行相，因是行往解脫之道故。」一般而言，「道」是「使通往」的意思，現證無我之慧才是道，因為它能夠通往解脫；或者也可以這樣說，現證無我之慧是能通往脫離一切苦的道。之前說過，若把獲得十億元視為穩定的安樂，為了達到這個目的所以去經商，但經商不是能通往脫離一切苦的道，它只能幫助我們脫離某些苦，不是能脫離一切苦的方法。就像這樣，可以依此類推到其他的世間安樂上。
「二、彼為有法，是如之行相，因是對治煩惱之道故。」證無我慧是如（了別）的行相，因為它能對治煩惱，此中的煩惱主要是指無明；而一般我們設法除苦的方法例如經商等，不但無法消除煩惱，反而會增長煩惱。「三、彼為有法，是行之行相，因現前通達道之實相而不顛倒修行故。」我們平常使用的除苦方法，是基於錯認事實的心即煩惱而發展出來的，所以它們不會是真正的好方法；證無我慧則是透過完全符合事實、無顛倒的心成辦出來的道路。「四、彼為有法，是出之行相，因是根本滅盡苦與煩惱之道故。」平時我們用來除苦的方法，並不是完全斷除苦與煩惱的方法，但是證無我慧是根本斷除苦與煩惱的方法。
從剛才對道諦行相的解釋可知，平時我們在做的事情例如做生意，它們並不是有意義（心要）的工作，但暫時而言卻是不得不做，因為我們平常需要的飲食與生活順緣，必須靠著工作才能得到。然而，做這些事情能帶來的好處與幫助都是暫時的，能消除的痛苦也是暫時的，它們就只是這樣而已。但我們不明白這個事實，把全部的能力與精力都放在這些只能帶來暫時利益的事情上，把它們視為人生最究竟的目標，這樣做就大錯特錯了。
應該用什麼態度來面對生活裡只能帶來暫時利益、卻又不得不做的事？正皈依是法，法是滅諦與道諦，要提醒自己：「世間的工作暫時而言不得不做，但我真正要的是法！」若心裡有這樣的想法，皈依的對象就是滅諦與道諦，平常的工作只是不得不做，但不是皈依的對象。世間的事不過如此，不過是為了吃穿而不得不做的事，它的價值就只有這樣而已。無論它發展得好或不好，心裡都不會因此而有太大的高低起伏，也不會感到緊張、浮躁、沮喪。
剛才講的這些分析，到底是不是事實？各位要先多做聽聞，接著自己思考，若覺得這些話是真的，就要多多串習，用這樣的方法讓自己愈來愈進步。現在我們已經踏出第一步，因為我們不再是只關心世間的工作、一心只想著世間法的那種人，我們開始想要尋找別的道路，所以才會開始聽法、漸漸重視佛法裡說的內容，我們已經沒有百分之百地皈依世間的工作，所以我們已經踏出了第一步了；但是在比重上，世間法與佛法的比重是大概是十比一吧，一天裡大概花一小時學習佛法，十小時做世間的事情。然而，若真正仔細思考、認清事實後，你會慢慢調整比重，例如從十比一變成七比三，學習佛法的時間會增加，花在世間法的時間就會相對減少。
這種想法發展到更高層次的人，他會不會從此就不吃不喝、唯一只學法呢？不會，他還是會吃東西，但他只會照顧基本需要，多餘的就不會有了。以食物來說，他只會選擇那些能提供身體需要的食物，至於食物的味道如何，對他來說差異不大；裝飯的器皿只要乾淨就可以了，至於食器的材質是金的、銀的還是瓷的，對他來說都沒有差別；衣服只要保暖、穿起來舒服就可以了，至於衣服上有什麼花紋、是哪個牌子他根本不在意。到這個程度時，他只要他需要的東西，其他多餘的他都不要。由於還是有基本的衣食需要，所以他還是會花一點力氣去處理世間的事情，但所花的時間與精力就會少很多。
※ 摘要：
- 道諦四行相是：道、如、行、出。
- 一般而言，「道」是「使通往」的意思，現證無我之慧才是道，因為它能夠通往解脫。現證無我之慧是能通往脫離一切苦的道。
