分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第26課-運用四諦之理（一）善問「為什麼」
在「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這段話裡，「道」指的是方法，「道應修」的意思是應該要去實踐真正能成辦安樂的方法。然而，在這之前應該要先問：「為什麼要修道？如何獲得這些方法？」這是非常重要、應該要問的問題。
問這些問題，不是因為不信任佛陀、質疑他說的內容。就算對佛陀再有信心，這些也都是該問的問題。因為透過提問與研究，找到了完整、無誤、次第正確的道路，對你會產生很大的幫助。而「道次第」這個名詞的含義也是如此，正因為它是完整、無誤、次第正確的道路，所以才被稱為道次第。不過，雖然世尊開示的道途的確是完整無誤的正確道路，在沒看到理由的狀況下盲目相信，這種信心並不可靠。你只會在一切順利時相信佛法，遇到困難時便潰不成軍。若你的信心是透過自己去做研究、獲得肯定的理由，則這種信心在任何時候都會很穩固。
尼泊爾有位修行人，他與侍者住在離城市大約要走兩個小時的地方。這位侍者對自己的師長有很強的信心，師長說什麼，他就聽什麼。有一天，師長對侍者說：「明天你到城裡的施主家去一趟。」侍者說：「好！」第二天早上，師長等著要交待侍者到施主家後要做的事，但侍者直到傍晚才現身。師長說：「我不是叫你去找施主嗎？你怎麼都沒來找我呢？」侍者說：「我去啦！走了兩個小時才到施主家，但施主什麼都沒說，我就回來了，現在才剛到呢！」我們有時也會這樣，師長說要實修某種法，若我們只馬上說遵命，但不知道為何要修這個法、修了之後會如何，沒把這些事情問清楚就盲目去做，便可能會犯下跟這位侍者一樣的過失。
問清楚，不表示你不相信師長。例如，剛才這位師長要侍者第二天去城裡找施主，侍者應該在出發前先問師長，去施主家的目的是什麼。假設師長是因為家裡的酥油用完了，要侍者去施主家拿酥油，萬一進了城才發現施主不在家，此時侍者就可以根據目標尋找變通的辦法，例如去商店買酥油，不用再跑回家去問師長該如何解決。同樣地，當師長要我們修某種法時，若能先弄清楚修這個法的目標與理由，實際操作時就不必一一向師長請示細節，很多時候就可以自己做決定。由此可知，知道為何要修某法的理由，對我們會很有幫助。
自從進入寺院學習開始，我就一直被這樣教導。例如，看到經典裡說「應該禮拜三寶」，我們不會覺得經論有講就夠了，而是會進一步追問「為什麼要禮拜？做禮拜的目的是什麼？」經典說禮拜可以減低我慢、累積福徳資糧。由於知道要做禮拜的理由，以下這個例子雖然很小，但對我很有幫助。後來，當我因為生病而無法做禮拜時，我知道不必勉強自己非做到不可。既然做禮拜是為了累積福德資糧，在完全無法做禮拜時，還有其他的方法可以累積福德資糧。知道目標與理由，在實踐時就很方便，這是一個好處，此外還有另一個好處。
這是很久以前的事了。經典上說做禮拜可以降低我慢，但我沒有這種感覺。禮拜是以身語意表達恭敬，若恭敬的對象是佛或自己的師長，似乎對於降低我慢沒什麼幫助；但如果把禮拜的對象換成有情，似乎會有不一樣的效果。所以那時我想，若是為了降低我慢而禮拜，應該要禮拜有情才對。後來有機會閱讀《甘珠爾》，發現佛其實經常說要恭敬一切有情。所以，知道做某種法行的目的和理由的另一個好處是，在遇到疑問時可以自己做出推論，即使一時之間沒有看到經論根據，也會得到與經論內容相符的答案。
※ 摘要：
問這些問題，不是因為不信任佛陀、質疑他說的內容。就算對佛陀再有信心，這些也都是該問的問題。因為透過提問與研究，找到了完整、無誤、次第正確的道路，對你會產生很大的幫助。而「道次第」這個名詞的含義也是如此，正因為它是完整、無誤、次第正確的道路，所以才被稱為道次第。不過，雖然世尊開示的道途的確是完整無誤的正確道路，在沒看到理由的狀況下盲目相信，這種信心並不可靠。你只會在一切順利時相信佛法，遇到困難時便潰不成軍。若你的信心是透過自己去做研究、獲得肯定的理由，則這種信心在任何時候都會很穩固。
尼泊爾有位修行人，他與侍者住在離城市大約要走兩個小時的地方。這位侍者對自己的師長有很強的信心，師長說什麼，他就聽什麼。有一天，師長對侍者說：「明天你到城裡的施主家去一趟。」侍者說：「好！」第二天早上，師長等著要交待侍者到施主家後要做的事，但侍者直到傍晚才現身。師長說：「我不是叫你去找施主嗎？你怎麼都沒來找我呢？」侍者說：「我去啦！走了兩個小時才到施主家，但施主什麼都沒說，我就回來了，現在才剛到呢！」我們有時也會這樣，師長說要實修某種法，若我們只馬上說遵命，但不知道為何要修這個法、修了之後會如何，沒把這些事情問清楚就盲目去做，便可能會犯下跟這位侍者一樣的過失。
問清楚，不表示你不相信師長。例如，剛才這位師長要侍者第二天去城裡找施主，侍者應該在出發前先問師長，去施主家的目的是什麼。假設師長是因為家裡的酥油用完了，要侍者去施主家拿酥油，萬一進了城才發現施主不在家，此時侍者就可以根據目標尋找變通的辦法，例如去商店買酥油，不用再跑回家去問師長該如何解決。同樣地，當師長要我們修某種法時，若能先弄清楚修這個法的目標與理由，實際操作時就不必一一向師長請示細節，很多時候就可以自己做決定。由此可知，知道為何要修某法的理由，對我們會很有幫助。
自從進入寺院學習開始，我就一直被這樣教導。例如，看到經典裡說「應該禮拜三寶」，我們不會覺得經論有講就夠了，而是會進一步追問「為什麼要禮拜？做禮拜的目的是什麼？」經典說禮拜可以減低我慢、累積福徳資糧。由於知道要做禮拜的理由，以下這個例子雖然很小，但對我很有幫助。後來，當我因為生病而無法做禮拜時，我知道不必勉強自己非做到不可。既然做禮拜是為了累積福德資糧，在完全無法做禮拜時，還有其他的方法可以累積福德資糧。知道目標與理由，在實踐時就很方便，這是一個好處，此外還有另一個好處。
這是很久以前的事了。經典上說做禮拜可以降低我慢，但我沒有這種感覺。禮拜是以身語意表達恭敬，若恭敬的對象是佛或自己的師長，似乎對於降低我慢沒什麼幫助；但如果把禮拜的對象換成有情，似乎會有不一樣的效果。所以那時我想，若是為了降低我慢而禮拜，應該要禮拜有情才對。後來有機會閱讀《甘珠爾》，發現佛其實經常說要恭敬一切有情。所以，知道做某種法行的目的和理由的另一個好處是，在遇到疑問時可以自己做出推論，即使一時之間沒有看到經論根據，也會得到與經論內容相符的答案。
※ 摘要：
- 雖然世尊開示的道途的確是完整無誤的正確道路，但在沒看到理由的狀況下盲目相信，這種信心並不可靠。你只會在一切順利時相信佛法，遇到困難時便潰不成軍。
- 知道目標與理由，在實踐時就很方便，這是一個好處；另一個好處是，在遇到疑問時可以自己做出推論，即使一時之間沒有看到經論根據，也會得到與經論內容相符的答案。
