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第28課-運用四諦之理（三）世間八法平等
「輪迴所攝的安樂，其自性是苦」，這句話等於是在說這種快樂有過失。但我們真的覺得輪迴的安樂有問題嗎？或者用更白話的方式問：快樂，是有問題的嗎？這種問法對一般人而言應該沒有周延性的問題，因為談到快樂，一般人想到的都是世間安樂，不會往解脫的快樂這個方向思考，所以對一般人可以直接這樣問：快樂是有過失、有問題的嗎？
在以輪迴所攝的快樂為前提談快樂時，一般來說，快樂的事發生時，的確快樂啊！但基於某種思惟角度，我會說「如果太快樂就不快樂了」，不知各位覺得如何？這句話沒有經論根據，只是我個人的想法而已。如果身體很健康、名聲很大、財富很多，應該會很快樂吧？但我覺得會不快樂。
由於思惟三苦是為了生起希求解脫的心，所以講到世間人認為的快樂時，經論裡並沒有講很多，只簡單描述世間安樂的過失，沒有在這個部份著墨太多。談世間安樂時會講到世間八法，好的方面的四法是利、稱、譽、樂，意思是得到錢財受用、被別人當面稱讚、得到好名聲、安樂；壞的方面的四法是衰、譏、毀、苦，意思是失去錢財受用、被別人當面諷刺、聲譽被破壞、痛苦。運用世間八法修心時，不但要思惟好四法的過失，也要思惟壞四法的功德。
思惟世間八法的功德與過失時，最主要的關鍵在於世間八法與苦樂的關係。為何需要錢財？因為擁有錢財會快樂；為何要有好名聲？因為有好名聲會快樂；為何不要衰譏毀苦？因為有它們就會受苦。而思惟世間八法平等的方式是，思惟從這輩子的角度來看是樂的，它們其實有過失，從這輩子角度來看是苦的，它們其實有功德。若能思惟並明白這輩子遇到苦有何功德，而且產生一定程度的力量，此後當人生遇到困難時，想起它的功德，就會覺得自己能遇到這些困難真好！應該設法讓自己變成這樣的人。若連遇到困難都覺得真好，這種人應該很難不快樂了。這部份的內容，大家有空要慢慢思惟。
※ 摘要：
在以輪迴所攝的快樂為前提談快樂時，一般來說，快樂的事發生時，的確快樂啊！但基於某種思惟角度，我會說「如果太快樂就不快樂了」，不知各位覺得如何？這句話沒有經論根據，只是我個人的想法而已。如果身體很健康、名聲很大、財富很多，應該會很快樂吧？但我覺得會不快樂。
由於思惟三苦是為了生起希求解脫的心，所以講到世間人認為的快樂時，經論裡並沒有講很多，只簡單描述世間安樂的過失，沒有在這個部份著墨太多。談世間安樂時會講到世間八法，好的方面的四法是利、稱、譽、樂，意思是得到錢財受用、被別人當面稱讚、得到好名聲、安樂；壞的方面的四法是衰、譏、毀、苦，意思是失去錢財受用、被別人當面諷刺、聲譽被破壞、痛苦。運用世間八法修心時，不但要思惟好四法的過失，也要思惟壞四法的功德。
思惟世間八法的功德與過失時，最主要的關鍵在於世間八法與苦樂的關係。為何需要錢財？因為擁有錢財會快樂；為何要有好名聲？因為有好名聲會快樂；為何不要衰譏毀苦？因為有它們就會受苦。而思惟世間八法平等的方式是，思惟從這輩子的角度來看是樂的，它們其實有過失，從這輩子角度來看是苦的，它們其實有功德。若能思惟並明白這輩子遇到苦有何功德，而且產生一定程度的力量，此後當人生遇到困難時，想起它的功德，就會覺得自己能遇到這些困難真好！應該設法讓自己變成這樣的人。若連遇到困難都覺得真好，這種人應該很難不快樂了。這部份的內容，大家有空要慢慢思惟。
※ 摘要：
- 快樂，是有問題的嗎？
- 基於某種思惟角度，我會說「如果太快樂就不快樂了」，不知各位覺得如何？
- 思惟世間八法的功德與過失時，最主要的關鍵在於世間八法與苦樂的關係。
