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第35課-投生原理
在輪迴中投生之後，接著又是死，接著是中陰，然後再投生……。由生、死、中陰這三者，又再形成一個迴圈。在這個迴圈中，業與貪欲兩者各自有什麼作用呢？一個習慣造惡業的人，在每次造惡時，心上就留下一種能力。在臨終時，這些由造惡而留下的能力開始醒覺，使得他覺得自己看到了一些可怕的景象，並因此感到非常恐懼。以上，是業發揮的作用。
一般人面臨死亡時，多少都會有「我完了」的緊張感。為什麼會有這個緊張感？是因為對這個身體有貪，所以在感覺要與身體分離之時，就會感到緊張。隨著死亡的過程，心識會變得愈來愈微細，然後又會因為以身體為所緣的貪的影響，心識再度朝向稍微粗分變化，於是成辦了中陰身。成辦中陰身是由於貪欲，因為對身體有貪，覺得沒有身體不行，於是成辦了中陰身。簡言之，總體來說是由貪而成辦中陰身，但中陰身有各種各樣，這些差異則是由不同的業造成的。
從中陰身到投生，在這個過程裡，業與貪的作用又是什麼呢？以下舉例說明。一個身在美國的人死亡，他的心識從本來的身體一離開，他的中陰身就在美國成辦了。假設他下輩子要投生為馬來西亞人，他要如何進入位於馬來西亞的父精母血中？對於這個問題，以下我們試著做稍微仔細一點的分析。
位在美國的這個中陰身，是如何進入到位在馬來西亞的父精母血中呢？
（一）是在美國的那具屍體旁的微塵，把那個中陰身踢到馬來西亞嗎？不可能。原因有兩個，一是因為中陰身是很微細的身，微塵無法移動他；二是就算能，為何要把這中陰身踢到馬來西亞而不是別的地方呢？
（二）是位在馬來西亞的父精母血主動把中陰身吸過來嗎？不可能。原因有兩個，一是中陰身是微細身，外在的物質無法把他拉過來；二就算能，為何這個父精母血偏偏要拉那個位在美國的中陰身，而不去拉別的呢？
（三）是風把這個中陰身吹過來，送到這個父精母血中嗎？不可能。原因有兩個，一是中陰身是微細身，風沒有辦法像吹動粗分微塵那樣地吹動他；二是就算能，為何就非把他吹到馬來西亞而不是別的地方？
（四）是造物主伸手把那個中陰身放到位在馬來西亞的父精母血中嗎？不可能。原因有兩個，一是造物主根本不存在，有很多理由可以駁斥造物主存在；二是就算是造物主做的，在那麼多的中陰身、那麼多的父精母血中，為什麼就選單選這一組呢？
對於這個問題，佛教認為是業和貪欲造成的結果，首先看業的作用。位於美國的中陰身，在他的心識上有能夠投生為人的業。當然，同樣是投生為人的業，其間仍有很多差異，這部份在這裡就不仔細處理了。由於他心識上的這個業要成熟，使得他把下一世父母的父精母血所在之處，錯看為悅意的對境，會好像作夢一樣把該處顯現為一個很悅意的地方。然而，若只有這個悅意的顯現，沒有生起貪欲也就不會過去。業使得他把父精母血所在之處顯現成悅意的對境，貪欲使得他生起想去的心。由於生起想去的貪欲，來自前世的心識，就進到父精母血所在之處。
我們去任何地方，大都是因為生起了想去的欲望，然後才動身去到某處。但我們這個身體很粗重，雖然心裡想著要去，也付諸行動，還是必須費一番功夫才到得了。例如去市場，是心裡先產生想去的欲望，這個欲望帶著我們到市場去。投生時，貪欲的作用就很像這樣，只不過中陰身是很微細的身，想去的欲望才一產生，身體就到了。到了之後，來自前世的心識與這輩子父母的父精母血要結合，扮演類似黏膠角色的是心識上的業。黏膠的效用有強有弱，有些可以夠用七十年，有些可以用四十年，有些只能用二十年。一旦黏膠的效期過了、沒用了，那時就算沒有任何外緣、沒有生病，也會突然地死去。有些人根本沒有生病，坐著看電視看到一半就這樣過世了，這些例子應該很常見。
業把來自前世的心識與今世的父精母血結合在一起，在這個基礎上，貪欲接著發揮保護的作用。心識與身體一旦分開就是死亡，所以，貪欲會非常努力地阻止危害生命的事情發生，這是還活著的狀況。接著又是死，然後又是中陰身，然後又投生，這又是一個迴圈。至於投生之處若再細分，就會提到六趣。
※ 摘要：
一般人面臨死亡時，多少都會有「我完了」的緊張感。為什麼會有這個緊張感？是因為對這個身體有貪，所以在感覺要與身體分離之時，就會感到緊張。隨著死亡的過程，心識會變得愈來愈微細，然後又會因為以身體為所緣的貪的影響，心識再度朝向稍微粗分變化，於是成辦了中陰身。成辦中陰身是由於貪欲，因為對身體有貪，覺得沒有身體不行，於是成辦了中陰身。簡言之，總體來說是由貪而成辦中陰身，但中陰身有各種各樣，這些差異則是由不同的業造成的。
從中陰身到投生，在這個過程裡，業與貪的作用又是什麼呢？以下舉例說明。一個身在美國的人死亡，他的心識從本來的身體一離開，他的中陰身就在美國成辦了。假設他下輩子要投生為馬來西亞人，他要如何進入位於馬來西亞的父精母血中？對於這個問題，以下我們試著做稍微仔細一點的分析。
位在美國的這個中陰身，是如何進入到位在馬來西亞的父精母血中呢？
（一）是在美國的那具屍體旁的微塵，把那個中陰身踢到馬來西亞嗎？不可能。原因有兩個，一是因為中陰身是很微細的身，微塵無法移動他；二是就算能，為何要把這中陰身踢到馬來西亞而不是別的地方呢？
（二）是位在馬來西亞的父精母血主動把中陰身吸過來嗎？不可能。原因有兩個，一是中陰身是微細身，外在的物質無法把他拉過來；二就算能，為何這個父精母血偏偏要拉那個位在美國的中陰身，而不去拉別的呢？
（三）是風把這個中陰身吹過來，送到這個父精母血中嗎？不可能。原因有兩個，一是中陰身是微細身，風沒有辦法像吹動粗分微塵那樣地吹動他；二是就算能，為何就非把他吹到馬來西亞而不是別的地方？
（四）是造物主伸手把那個中陰身放到位在馬來西亞的父精母血中嗎？不可能。原因有兩個，一是造物主根本不存在，有很多理由可以駁斥造物主存在；二是就算是造物主做的，在那麼多的中陰身、那麼多的父精母血中，為什麼就選單選這一組呢？
對於這個問題，佛教認為是業和貪欲造成的結果，首先看業的作用。位於美國的中陰身，在他的心識上有能夠投生為人的業。當然，同樣是投生為人的業，其間仍有很多差異，這部份在這裡就不仔細處理了。由於他心識上的這個業要成熟，使得他把下一世父母的父精母血所在之處，錯看為悅意的對境，會好像作夢一樣把該處顯現為一個很悅意的地方。然而，若只有這個悅意的顯現，沒有生起貪欲也就不會過去。業使得他把父精母血所在之處顯現成悅意的對境，貪欲使得他生起想去的心。由於生起想去的貪欲，來自前世的心識，就進到父精母血所在之處。
我們去任何地方，大都是因為生起了想去的欲望，然後才動身去到某處。但我們這個身體很粗重，雖然心裡想著要去，也付諸行動，還是必須費一番功夫才到得了。例如去市場，是心裡先產生想去的欲望，這個欲望帶著我們到市場去。投生時，貪欲的作用就很像這樣，只不過中陰身是很微細的身，想去的欲望才一產生，身體就到了。到了之後，來自前世的心識與這輩子父母的父精母血要結合，扮演類似黏膠角色的是心識上的業。黏膠的效用有強有弱，有些可以夠用七十年，有些可以用四十年，有些只能用二十年。一旦黏膠的效期過了、沒用了，那時就算沒有任何外緣、沒有生病，也會突然地死去。有些人根本沒有生病，坐著看電視看到一半就這樣過世了，這些例子應該很常見。
業把來自前世的心識與今世的父精母血結合在一起，在這個基礎上，貪欲接著發揮保護的作用。心識與身體一旦分開就是死亡，所以，貪欲會非常努力地阻止危害生命的事情發生，這是還活著的狀況。接著又是死，然後又是中陰身，然後又投生，這又是一個迴圈。至於投生之處若再細分，就會提到六趣。
※ 摘要：
- 來世會投生到何處，主要是業與欲兩個因素造成影響。
