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主要課程
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- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第36課-切斷輪迴的下手處
之前提到的第一個迴圈是由煩惱、業、苦三者形成的循環，而這個迴圈轉動的軌道，是另一個由生、死、中陰三者形成的迴圈。也就是說，在一個圓形的迴路上，有一個圓形的迴圈在上面轉動，就這樣不停地反覆流轉。若放著不管，永遠都走不到終點，也因此我們才會從無始輪迴以來，歷經百、千、萬、億…根本無法計數的投生，無數次投生為人，投生為男人、女人、富人、窮人，無論哪一種身份與狀態，我們早都經歷過無數次。有時投生為天人，有時投生為人，有時投生為畜牲、餓鬼、地獄，我們已無數次投生為各種各樣的有情了。若繼續放著不管，我們就會繼續無盡地流轉下去，繼續地在生、死、中陰的迴圈裡不停地流浪。在這永無出期的迴圈中，大部份的時間我們都在受苦，偶爾才有一點安樂，而且若仔細研究就會知道，連這一點所謂的安樂其實依舊是苦。
看清自己的處境，才會真正生起「這個無止境的循環，該停止了！」這種念頭。我們應該要切斷這個迴圈，然而，這個迴圈的斷點在哪裡？該從哪裡下手，才能終止這個循環？在有業的地方切，還是在有苦的地方切，還是在有煩惱的地方切，才能真正切斷這個循環呢？
我們一直想要除掉苦，但怎麼除都除不完，為什麼？因為只要有煩惱和業，就一定會有苦，消掉一個苦，另一個苦又來了。從出生到現在，我們不都一直在設法除苦嗎？但到目前為止，我們都沒有成功；不只如此，從數千數萬輩子前開始，無始以來我們都一直在除苦，但都一直沒成功。可見從苦這裡下手，無法切斷這無止境的循環。
那麼，從業下手切是可行的辦法嗎？從業下手的意思，以佛教徒來說，會用懺悔、禮拜、供養等法行消除惡業。然而，透過這些方法，能把過去曾造的業完全消除嗎？很困難。一方面是因為這些業從無始以來一直累積至今，很難清除乾淨；再者，就算能清除乾淨，只要煩惱還在，馬上又會造新的業。更諷刺的是，說是為了要淨罪而持咒拜佛，但此時若突然有人發出很大的聲音打擾到你，你馬上生氣地罵道：「真是混蛋！」新的惡業又造下了。所以，只要煩惱還沒清除，無論清除了多少業，新的業又會很快地產生。有些人花了很大功夫淨除業障，但這並不是最正確的辦法。
那麼，我們應該在哪裡努力？應該把努力的重點放在消除煩惱上。一旦消除了煩惱，就不會再造業，而且過去曾造的業，只要沒有貪，也不會再投生，就像缺乏水與肥料的種子無法發芽一樣。雖然過去造的業仍在，只要在臨終時不生起貪，就不會再在輪迴中投生。
學法修行其實就是要消除煩惱，而消除煩惱的重點在於明白生起煩惱的關鍵點是對我的貪，並且找出煩惱的根本是我執，然後設法消滅它！不過，雖然消除我執是努力的重點，但還有一些其他的事也必須要做，例如要設法淨除罪障，有些能暫時除苦的方法也應該要做，例如生病時要去看醫生，該注重的飲食健康也不能忽視。如果沒做這些事情，消滅煩惱這個主要任務也會無法完成。
「不可以為了今生的快樂而去吃吃喝喝」，這種說法不完全對；但如果把這件事情看得太重，把它當成這輩子唯一要完成的事，那就不對了。不要把它當成最終追求的目標，應該把它轉變成能運用的工具，完成更有意義的大事。
最後再複習一下，之前在課程中提過，輪迴的主因是貪，輪迴的根本原因是我執。使我們在輪迴中流轉的因很多，其中最主要因是業與貪；在業與貪兩者之中，又以貪為主。因為促使我們造業的是貪，臨終時滋潤已造的業讓它成熟的也是貪。如果只有業沒有貪，就不會再投生；就算沒有業但只要有貪，還是會造業。所以才說輪迴的主因是貪，根本原因是我執。
※ 摘要：
看清自己的處境，才會真正生起「這個無止境的循環，該停止了！」這種念頭。我們應該要切斷這個迴圈，然而，這個迴圈的斷點在哪裡？該從哪裡下手，才能終止這個循環？在有業的地方切，還是在有苦的地方切，還是在有煩惱的地方切，才能真正切斷這個循環呢？
我們一直想要除掉苦，但怎麼除都除不完，為什麼？因為只要有煩惱和業，就一定會有苦，消掉一個苦，另一個苦又來了。從出生到現在，我們不都一直在設法除苦嗎？但到目前為止，我們都沒有成功；不只如此，從數千數萬輩子前開始，無始以來我們都一直在除苦，但都一直沒成功。可見從苦這裡下手，無法切斷這無止境的循環。
那麼，從業下手切是可行的辦法嗎？從業下手的意思，以佛教徒來說，會用懺悔、禮拜、供養等法行消除惡業。然而，透過這些方法，能把過去曾造的業完全消除嗎？很困難。一方面是因為這些業從無始以來一直累積至今，很難清除乾淨；再者，就算能清除乾淨，只要煩惱還在，馬上又會造新的業。更諷刺的是，說是為了要淨罪而持咒拜佛，但此時若突然有人發出很大的聲音打擾到你，你馬上生氣地罵道：「真是混蛋！」新的惡業又造下了。所以，只要煩惱還沒清除，無論清除了多少業，新的業又會很快地產生。有些人花了很大功夫淨除業障，但這並不是最正確的辦法。
那麼，我們應該在哪裡努力？應該把努力的重點放在消除煩惱上。一旦消除了煩惱，就不會再造業，而且過去曾造的業，只要沒有貪，也不會再投生，就像缺乏水與肥料的種子無法發芽一樣。雖然過去造的業仍在，只要在臨終時不生起貪，就不會再在輪迴中投生。
學法修行其實就是要消除煩惱，而消除煩惱的重點在於明白生起煩惱的關鍵點是對我的貪，並且找出煩惱的根本是我執，然後設法消滅它！不過，雖然消除我執是努力的重點，但還有一些其他的事也必須要做，例如要設法淨除罪障，有些能暫時除苦的方法也應該要做，例如生病時要去看醫生，該注重的飲食健康也不能忽視。如果沒做這些事情，消滅煩惱這個主要任務也會無法完成。
「不可以為了今生的快樂而去吃吃喝喝」，這種說法不完全對；但如果把這件事情看得太重，把它當成這輩子唯一要完成的事，那就不對了。不要把它當成最終追求的目標，應該把它轉變成能運用的工具，完成更有意義的大事。
最後再複習一下，之前在課程中提過，輪迴的主因是貪，輪迴的根本原因是我執。使我們在輪迴中流轉的因很多，其中最主要因是業與貪；在業與貪兩者之中，又以貪為主。因為促使我們造業的是貪，臨終時滋潤已造的業讓它成熟的也是貪。如果只有業沒有貪，就不會再投生；就算沒有業但只要有貪，還是會造業。所以才說輪迴的主因是貪，根本原因是我執。
※ 摘要：
- 應該把努力的重點放在消除煩惱上。一旦消除了煩惱，就不會再造業，而且過去曾造的業，只要沒有貪，也不會再投生，就像缺乏水與肥料的種子無法發芽一樣。
- 學法修行其實就是要消除煩惱，而消除煩惱的重點在於明白生起煩惱的關鍵點是對我的貪，並且找出煩惱的根本是我執，然後設法消滅它！
- 輪迴的主因是貪，輪迴的根本原因是我執。使我們在輪迴中流轉的因很多，其中最主要因是業與貪；在業與貪兩者之中，又以貪為主。
- 輪迴的主因是貪，根本原因是我執。
