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戒是一切功德的基礎
對於真心想要學法修行，並且把大部份的時間心力都放在學佛的同學，我想請你們做一件事。
曾經有一段時間，我覺得自己有理解「戒是一切功德的基礎」這句話的意思，但那時我只是因為看到經論裡的一段話，看了之後覺得很有道理而已，所以後來我就忘了它，也沒有很放在心上。
多部佛經與龍樹菩薩的論著裡都說，戒是一切功德的基礎。例如《廣論》第195頁引用了《大涅槃經》說：「戒是一切善法之梯。戒是根本，猶如地是樹等根本。戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導。戒是一切法幢，如帝釋幢。戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道。戒如藥樹治療一切罪惡病故。戒是險惡三有道糧。戒是甲劍能摧煩惱諸怨敵故。戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故。戒是橋梁度罪河故。」龍樹菩薩也說：「戒是一切德依處，如動不動依於地。」
一般來說，每個善法都能帶來利益，經論裡也提到很多持戒的其他好處，但是與「一切功德的基礎」相比，這些好處就顯得很普通。如果持戒真的是一切功德的根本基礎，則這件事情就是必須非常鄭重思考的事。若持戒真的是一切功德的根本，不在這件事情上努力，就算做了再多別的事情，也將無法產生功德、獲得你想要的修行成果。
《廣論》201頁引用了袞巴瓦尊者（又名吉祥阿蘭若師）對內嗚蘇巴尊者說的一段話：「智然，後有人問汝弟子眾，以何而為教授中心，則定答為已發神通或見本尊，然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」袞巴瓦尊者對內嗚蘇巴尊者說，如果以後有人問到什麼是修行的核心，也許有人會說是親見本尊、獲得神通等，但這些答案都不對。噶當派格西們的看法是，對業果的信心愈來愈強、持戒愈來愈清淨，這才是實修的核心，必須要這樣回答才行。從這段對話也可以看到，噶當派的格西們實修的核心應該是持戒。
所以，我想請你們做的事情是：請先想一想，到底什麼是持戒？要怎麼做才算是持戒？然後再想，持戒如何成為一切功德的根本基礎？或者可以把這個題目再分為三個子題，分別是：持戒如何成為來世獲得增上生的基礎？持戒如何成為獲得解脫的基礎？持戒如何成為成佛的基礎？
如果這句話「戒是一切功德的基礎」是真的，則無論你學佛是為了解脫還是成佛，眼前最應該做的事情就是精進持戒。如果你真心想要學法修行，就必須設法對這句話生起定解，這應該是很重要的事。
只打算學習佛教的科學與見地的人，這件事情應該不重要；但對於真心想要實修佛法的人來說，最近我常常感覺到這件事的重要性。唯有對這句話獲得定解，才會很自然地把持戒當成實修的核心，所以應該要努力設法對這句話生起定解。
我覺得這件事情非常重要，所以想請大家先用兩到三個月的時間，自己去思考這件事情。不管懂還是不懂，都請努力思惟、閱讀相關的經論，除了剛才引用的經論之外，再找一找其他的經論根據，也想一想能成立的理由。至少用兩三個月的時間或者更長一點的時間做這件事。在這之後，才去跟法友做一點討論，或是請教你認識的格西或智者。總之，要設法對此獲得定解，否則恐怕會成為不懂得如何實修佛法的人。
問：為何您不直接回答，一定要我們自己去思考？
答：如果自己沒有獲得定解，就只是人云亦云而已。
剛才說過，我以前曾經因為看到經論裡寫的一段話很有感受，就以為自己理解了「戒是一切功德的基礎」這句話的意思。記得那時我還寫了一首偈頌「敬信善士清淨持戒律，集資淨罪依次勤聞思」。那時，我覺得自己要走的路很清楚，要如理依止善知識，這是道的根本；要清淨持戒，這是一切功德的依處。在這兩件事都做到的前提下，一面淨罪集資，一面努力地聞思修，還沒有聽過的經論要精勤聽聞，已聽過的經論要精勤思惟，思惟後並生起定解的內容要精勤串習，當時我以為自己已經很清楚知道，學佛人要走的路就是這樣，還把這個概念寫成根本頌提醒自己。
然而，我自以為獲得的理解，原來並不是打從心底獲得定解，所以我對這件事情的重視度不夠，實修也不夠。現在回過頭來看，我不只沒有好好實修，而且才明白當年其實並沒有真正理解這句話，我感覺自己有因此錯過一些重要的事情。
這幾天，我常常想起當年寫的那首根本頌，也深深覺得自己原來真的是一個不懂得如何實修經論的人啊！這種感覺很強烈。
所以，請你們先自己努力去思惟、去讀書。不要馬上想從別人那裡知道答案，要自己努力去思惟，這非常重要。
…2019.6.1
延伸閱讀：「戒是一切功德基礎」的經論根據
曾經有一段時間，我覺得自己有理解「戒是一切功德的基礎」這句話的意思，但那時我只是因為看到經論裡的一段話，看了之後覺得很有道理而已，所以後來我就忘了它，也沒有很放在心上。
多部佛經與龍樹菩薩的論著裡都說，戒是一切功德的基礎。例如《廣論》第195頁引用了《大涅槃經》說：「戒是一切善法之梯。戒是根本，猶如地是樹等根本。戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導。戒是一切法幢，如帝釋幢。戒畢竟斷一切罪惡及惡趣道。戒如藥樹治療一切罪惡病故。戒是險惡三有道糧。戒是甲劍能摧煩惱諸怨敵故。戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故。戒是橋梁度罪河故。」龍樹菩薩也說：「戒是一切德依處，如動不動依於地。」
一般來說，每個善法都能帶來利益，經論裡也提到很多持戒的其他好處，但是與「一切功德的基礎」相比，這些好處就顯得很普通。如果持戒真的是一切功德的根本基礎，則這件事情就是必須非常鄭重思考的事。若持戒真的是一切功德的根本，不在這件事情上努力，就算做了再多別的事情，也將無法產生功德、獲得你想要的修行成果。
《廣論》201頁引用了袞巴瓦尊者（又名吉祥阿蘭若師）對內嗚蘇巴尊者說的一段話：「智然，後有人問汝弟子眾，以何而為教授中心，則定答為已發神通或見本尊，然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」袞巴瓦尊者對內嗚蘇巴尊者說，如果以後有人問到什麼是修行的核心，也許有人會說是親見本尊、獲得神通等，但這些答案都不對。噶當派格西們的看法是，對業果的信心愈來愈強、持戒愈來愈清淨，這才是實修的核心，必須要這樣回答才行。從這段對話也可以看到，噶當派的格西們實修的核心應該是持戒。
所以，我想請你們做的事情是：請先想一想，到底什麼是持戒？要怎麼做才算是持戒？然後再想，持戒如何成為一切功德的根本基礎？或者可以把這個題目再分為三個子題，分別是：持戒如何成為來世獲得增上生的基礎？持戒如何成為獲得解脫的基礎？持戒如何成為成佛的基礎？
如果這句話「戒是一切功德的基礎」是真的，則無論你學佛是為了解脫還是成佛，眼前最應該做的事情就是精進持戒。如果你真心想要學法修行，就必須設法對這句話生起定解，這應該是很重要的事。
只打算學習佛教的科學與見地的人，這件事情應該不重要；但對於真心想要實修佛法的人來說，最近我常常感覺到這件事的重要性。唯有對這句話獲得定解，才會很自然地把持戒當成實修的核心，所以應該要努力設法對這句話生起定解。
我覺得這件事情非常重要，所以想請大家先用兩到三個月的時間，自己去思考這件事情。不管懂還是不懂，都請努力思惟、閱讀相關的經論，除了剛才引用的經論之外，再找一找其他的經論根據，也想一想能成立的理由。至少用兩三個月的時間或者更長一點的時間做這件事。在這之後，才去跟法友做一點討論，或是請教你認識的格西或智者。總之，要設法對此獲得定解，否則恐怕會成為不懂得如何實修佛法的人。
問：為何您不直接回答，一定要我們自己去思考？
答：如果自己沒有獲得定解，就只是人云亦云而已。
剛才說過，我以前曾經因為看到經論裡寫的一段話很有感受，就以為自己理解了「戒是一切功德的基礎」這句話的意思。記得那時我還寫了一首偈頌「敬信善士清淨持戒律，集資淨罪依次勤聞思」。那時，我覺得自己要走的路很清楚，要如理依止善知識，這是道的根本；要清淨持戒，這是一切功德的依處。在這兩件事都做到的前提下，一面淨罪集資，一面努力地聞思修，還沒有聽過的經論要精勤聽聞，已聽過的經論要精勤思惟，思惟後並生起定解的內容要精勤串習，當時我以為自己已經很清楚知道，學佛人要走的路就是這樣，還把這個概念寫成根本頌提醒自己。
然而，我自以為獲得的理解，原來並不是打從心底獲得定解，所以我對這件事情的重視度不夠，實修也不夠。現在回過頭來看，我不只沒有好好實修，而且才明白當年其實並沒有真正理解這句話，我感覺自己有因此錯過一些重要的事情。
這幾天，我常常想起當年寫的那首根本頌，也深深覺得自己原來真的是一個不懂得如何實修經論的人啊！這種感覺很強烈。
所以，請你們先自己努力去思惟、去讀書。不要馬上想從別人那裡知道答案，要自己努力去思惟，這非常重要。
…2019.6.1
延伸閱讀：「戒是一切功德基礎」的經論根據
