分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
規劃人生時
如果佛法裡講的「死亡無常」等事情是真的，那麼，它們也應被納入你的人生計劃中。一旦它們被納入，你在很多方面的計劃，包括做事的方向等就會受到影響。
雖然它與前後世有關，但我覺得不要用這個字眼可能更好，而是問自己：「一百年後，我會怎麼樣？要做什麼？」雖然問法不同，但意思其實是一樣的。我們今生的種種計劃，規劃得再長，大概也就是五、六十年。然而，在這之後呢，你有什麼打算？
如果沒有前後世，那當然就算了，只要考慮還活著的五、六十年的時光，選擇有利的事情去做就行了。但如果事實上有前後世，那麼，在我們有規劃的五、六十年之後，該怎麼辦？你真的敢說「管他的」嗎？現在我們其實不敢放著明天、明年的苦樂不管，我們不會說：「只要此時此刻沒問題就好，明天管他的。」也根本不會說：「只要今年平安無事快樂度過就好，明年過得多苦都無所謂。」如果我們不敢這樣說，那麼，我們又如何敢說：「只要在五、六十年內風平浪靜，這之後遇到再多困難也無所謂。」如果我們真的相信在五、六十年之後還有「以後」，我們根本不會說「管他的」之類的話，一定會安排後續的計劃。
所以，對前後世與業果的信解，就像根基一樣地重要。若這兩者不穩固，其他的無論你擁有再多，都像是在冰上蓋房子，太陽一出來就會溶化。
你的目標是要學法修行，所有其他事情的取捨，都要環繞著「是否有利於目標的達成」而做出決定。
雖然都是在學佛，但每個人的目標不盡相同。如果你學佛只是為了追求今生內心的平靜與快樂，那你以學佛為理由，置他人於不顧、讓別人失望，那似乎有一點說不過去。但如果你學佛的目標不是為了今生，而是至少為了追求來生的安樂、進而追求解脫與成佛，那在暫時上無法滿足對方的心願、讓對方失望，這也是沒有辦法的事。因為只要你還沒解脫，對於眼前你很愛的這個人，來生你可能會對他做出任何事，你會吃他、打他、殺他、視他為仇敵、設法陷他入獄…，只要你還在輪迴中，你會做出非常多傷害他的事情，而如果你獲得解脫，就從你獲得解脫的那一生開始，至少你不會再傷害他。尤其，如果你所希求的是佛果位，等著你成佛的眾生為數眾多，有數百萬、數億有情就等著你成佛後救度他們。
只要生起了菩提心，以菩提心為動機，無論做什麼都對，連偷東西都是對的。比如，有個人有學佛法的種性，但由於對錢財的貪著太強而不學佛法，你為了幫助他能夠學佛而去偷搶他的錢財，讓他變成一無所有的人，這樣做也是對的。總之，若你真正以菩提心為動機，做任何事都是一心一意為了利益對方，完全不會有傷害對方的心。
如果沒有去修，要擁有這樣的心很困難；去修，然後把它融入到你的人生計劃中，說實在的，我們是應該要這樣做的。在規劃你的人生時，這些都應該一併納進去才對，包括前後世是否存在、業果之理是否為真、要不要解脫、要不要成佛…，這些都是你在訂定人生計劃之時必須考慮進去的項目。要不然，嘴上說想學佛，但在規劃人生之時卻只照著世間人的腳步走，你豈不成了兩個不同的人嗎？
…2012.4.18
一百年後，我會怎麼樣？那時我要做什麼？
雖然它與前後世有關，但我覺得不要用這個字眼可能更好，而是問自己：「一百年後，我會怎麼樣？要做什麼？」雖然問法不同，但意思其實是一樣的。我們今生的種種計劃，規劃得再長，大概也就是五、六十年。然而，在這之後呢，你有什麼打算？
如果沒有前後世，那當然就算了，只要考慮還活著的五、六十年的時光，選擇有利的事情去做就行了。但如果事實上有前後世，那麼，在我們有規劃的五、六十年之後，該怎麼辦？你真的敢說「管他的」嗎？現在我們其實不敢放著明天、明年的苦樂不管，我們不會說：「只要此時此刻沒問題就好，明天管他的。」也根本不會說：「只要今年平安無事快樂度過就好，明年過得多苦都無所謂。」如果我們不敢這樣說，那麼，我們又如何敢說：「只要在五、六十年內風平浪靜，這之後遇到再多困難也無所謂。」如果我們真的相信在五、六十年之後還有「以後」，我們根本不會說「管他的」之類的話，一定會安排後續的計劃。
所以，對前後世與業果的信解，就像根基一樣地重要。若這兩者不穩固，其他的無論你擁有再多，都像是在冰上蓋房子，太陽一出來就會溶化。
根據目標，決定進退
你的目標是要學法修行，所有其他事情的取捨，都要環繞著「是否有利於目標的達成」而做出決定。
雖然都是在學佛，但每個人的目標不盡相同。如果你學佛只是為了追求今生內心的平靜與快樂，那你以學佛為理由，置他人於不顧、讓別人失望，那似乎有一點說不過去。但如果你學佛的目標不是為了今生，而是至少為了追求來生的安樂、進而追求解脫與成佛，那在暫時上無法滿足對方的心願、讓對方失望，這也是沒有辦法的事。因為只要你還沒解脫，對於眼前你很愛的這個人，來生你可能會對他做出任何事，你會吃他、打他、殺他、視他為仇敵、設法陷他入獄…，只要你還在輪迴中，你會做出非常多傷害他的事情，而如果你獲得解脫，就從你獲得解脫的那一生開始，至少你不會再傷害他。尤其，如果你所希求的是佛果位，等著你成佛的眾生為數眾多，有數百萬、數億有情就等著你成佛後救度他們。
只要生起了菩提心，以菩提心為動機，無論做什麼都對，連偷東西都是對的。比如，有個人有學佛法的種性，但由於對錢財的貪著太強而不學佛法，你為了幫助他能夠學佛而去偷搶他的錢財，讓他變成一無所有的人，這樣做也是對的。總之，若你真正以菩提心為動機，做任何事都是一心一意為了利益對方，完全不會有傷害對方的心。
如果沒有去修，要擁有這樣的心很困難；去修，然後把它融入到你的人生計劃中，說實在的，我們是應該要這樣做的。在規劃你的人生時，這些都應該一併納進去才對，包括前後世是否存在、業果之理是否為真、要不要解脫、要不要成佛…，這些都是你在訂定人生計劃之時必須考慮進去的項目。要不然，嘴上說想學佛，但在規劃人生之時卻只照著世間人的腳步走，你豈不成了兩個不同的人嗎？
…2012.4.18
