分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
學習的步驟
一、先廣泛聽聞
學習佛法的步驟，我個人的想法是：先聽聞，而且量要大、種類要多，先讓自己的眼界變得寬廣。必需聽聞的內容有三大類：佛法介紹、道次第、大論典。
（一）首先建立對佛法的概略認識
傳統上，西藏師長講授「道次實修次第」時，都會直接從「依師軌理」開始；然而，現代人的心已經先受到一些社會事件的影響，無法直接信賴師長說的話。在這種情況下，馬上從「依師軌理」開始實修，很難生起證量。因此，在聞思道次第之前，似乎要先建立對佛法的基本認識才行。
聖座嘉瓦仁波切在每一場講經法會中，幾乎都會先概略介紹佛法是什麼。他常說：「雖然學佛的主體是實修道次第，但在進入主體之前，必須先建立對佛法整體的認識。」在學佛之初，不論精純度如何，都必須先對佛法有整體的認識才行。
（二）完整聽聞整部道次第
從整個道次第的架構來看，雖然「依師軌理」與「暇滿難得」是最開始的兩個科目，但如果對道次第沒有完整的概念，這兩科其實不容易修。
以依師軌理為例，如果沒有聽過四聖諦與道次第內容，實修這個科目時，很難運用理路去思惟，只能單憑信心要求自己皈依上師。
例如，修「念師長恩」時，若你要運用的理由是「師長對我有恩，因為他對我開示空性的道理」，這個理由到底能不能真正說服你，就要看空性在你心裡的價值有多少。如果對空性一點感覺都沒有，對你而言，開示空性之理其實沒什麼了不起，還不如直接給你幾十萬元，你會更感激；反之，若對「空性很重要」有些許體會，想到「上師對我開示空性」，內心的歡喜感會很不一樣，自然會對師長生起恭敬心。所以在實修之前，必須完整聽聞整部道次第。
二、統整所聞
如果你很精進又注重實修，下列問題也許不會發生；否則在廣聞一段時間之後，你發現自己參加任何法會或課程，雖然都聽過、也都聽得懂，但是無法複述內容，或雖聽懂卻不知如何思惟。此時你該做的是：把聽過聽懂的內容做統整，並且在內心確認、牢記它們。
三、開始實修道次第
無論廣略，從頭開始實修道次第，每天實修一小時，做不到就每天半小時，再做不到就每天十五分鐘。如果無法每天完整地修，那就修其中一個科目；如果無法每天修一個科目，那就修某個科目中的一個子項，比如依師軌理中的「依止勝利」。針對這個子項，你可以花一星期或十五天實修，之後再移到下一個項目「不依過患」實修十五天，依此類推，如此不間斷地完整修完一輪道次第。一旦你在這個過程中嚐到了法味，再去聽法時，無論聽到什麼，你都會覺得饒富深義。
透過實修，你提出的問題也會不同於以往。實修之時，你會覺得某些內容你真的懂了，而有些內容你的確不懂，於是提出各種各樣的問題。雖然都是提問，但這些問題跟以前不一樣，它們都是來自你內心深處的提問；你懂得的也跟以前不一樣，它們都是來自內心真切的感受。
透過這種方式嚐到滋味的人，這一生應該都無法放下經論了。無論讀多少經論，他的心都會得到滋潤而持續進步，即便那些經論都是早就讀過、沒有一個字沒學過，他還是會孜孜不倦地想要再多讀幾次。就好比美食當前，就算肚子已經飽了，再吃就會肚子痛了，你還是很想吃。
四、如果條件夠，繼續學習大論典
曾經有同學問：「要不要像三大寺僧人那樣學習大論典？」我覺得這問題很難有定論。若你問：「要不要學大論典？」一般的回答是：「要學。」但每個人的時間、智力等條件都不一樣，如何能一概而論地說大家都該學習大論典呢？所以，或許這問題可以換個方式問：「大論典應該要學，但我的時間、智力等條件不足夠，該怎麼做？」
這個問題的答案，依照個人不同的情況，會有相應的不同作法。這也是為什麼過去噶當派會分為「教典派」、「道次第派」、「教授派」的原因。三種作法哪一種好？三種都好。因為噶當三派都有成就者產生，表示這三種方法都是可行的。
有同學問：「要學的很多，萬一沒學完就死了，覺得很不安心。」我的看法是，在完整聽聞道次第之後，就要開始實修道次第，修得好不好都沒關係，只要開始去做就可以了。在時間的分配上，你可以在一年裡特別挪出一個月的時間，把精力全部投注在道次第的實修上；或是每天早上實修一座道次第，並研閱相關經論，有疑問就提出來向師長請益、與法友討論，這樣至少要進行到下士道的段落。如此一來，萬一這輩子還沒學完就死了的話，至少有面對來生的準備。有了這樣的基礎後，再擴大學習，依次學習大論典。
話雖這麼說，但聽得進去的人很少。因為實修要花時間，但一般人會覺得花時間實修道次第，會讓自己在學習上吃虧。然而，仔細檢查內心，對於「學經論」這件事情，除了考慮來生，我們是否或多或少摻雜為了今生的動機呢？強調「實修道次第」這件事情時，我其實並沒有太考慮對今生能否產生好處。而真正願意這樣做的人，在一般人的眼裡，可能像是傻子吧。
總之，先花三、四年的時間廣聞佛法、建立整體概念，這是很重要的。而後，如果你真的想把佛法學好，就要開始實修道次第，站在這樣的基礎上，再進行其他的學習。
…2007《四聖諦初探》
