分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
明白「為何與如何」
「果依靠眾多因緣產生」這個道理，在運用的時候，我覺得可以有兩個思考角度：第一是明白「想要達到某個結果，需要『哪些』因緣」；第二是明白「要達成某個目標，方法不只一種」。前者會讓你更有效率，後者則會讓你更開朗。
經過分析之後我們會知道，苗芽以及食物是由哪些因緣聚合而產生；同樣的道理，如果你想要透過經商來賺錢，就必須明白經商成功的要素有哪些，這是運用緣起的第一種思考角度。運用緣起的第二種思考角度是：想想看，如果你的目標是賺錢，那麼除了經商這種管道之外，還有很多別的方式，比如上班。所以如果有一天經商不成，你也可以去上班。像這樣，只要真正了解「果由眾多因緣產生」，心胸就會變得開闊，不會想不開。萬一運氣不好、確定行不通時，也容易釋懷。
但這不表示你不必努力。遇到困難馬上就轉換目標的人，永遠沒辦法把一件事情做到好。這裡要講的是，如果你已經非常盡力，但就是不成功，在這種情況之下，如果你善於運用緣起的第二種思考角度，你就不會想不開，因為你知道還有別的方法。即使第二個方案還是行不通，那也沒關係，仍然可以再試試其他的方法。這樣一來，你的人生會變得很寬廣，當事情不順利時，你也不會馬上覺得自己全盤皆輸而灰心喪志，更不會因此去糟蹋自己的人生。
總之，我們必須知道自己「為何」要做某事，清楚知道透過做這件事情，要達到的目標是什麼；同時也必須知道「如何」做某事，要明白某個目標的達成，必須依賴哪些因緣。
學法修行也是如此。我們必須清楚修行最終的目標是什麼，同時心裡也要明白，達成這個目標的方法不只一種，如此一來，我們的心就不會愈學愈狹窄；相反地，如果只知道一種修行方法，卻又受限於自身的條件而做不到，包括健康不佳、環境惡劣、智力不夠等，在逆緣充斥、順緣不足的情況下，雖然你很想修行，卻因為那唯一的方法行不通而感到鬱悶。然而，在遭遇這些情況時，如果你知道其他變通的辦法，那麼修行對你而言就成了一件不困難又不狹隘的事情。在任何情況下，你都可以修，而且也可以修出成果來。
兩年前，我去上密院參加一場法會，遇到一位長者，他是知侯鷲本仁波切的學生，是一位長期離世閉關、非常優秀的修行人，聽說他已經生起了菩提心。當時我們並不算認識，但他知道我的情況。那一天的天氣很熱，中場休息時，我到樹蔭下乘涼，這位長者走過來跟我說：「既然我們的目標都是修行，那好啊！生病的時候，有在病中可做的修行；健康的時候，也有可以做的修行。既然如此，我們任何時候都可以很快樂啊！」無論發生什麼事，都有你用得上的修行方法，這樣一來，你大概就不會再自我否定了。
而且，只知道單一的方法，我們很容易因此誤解別人。有些人認為修行的方法只有一種，所以當他看別人沒有用這種方法，就會說對方沒在修行，但事實上修行的方式有很多種，不應該偏執地認為只有某種方式才算是修行。
…2007《四聖諦初探》
經過分析之後我們會知道，苗芽以及食物是由哪些因緣聚合而產生；同樣的道理，如果你想要透過經商來賺錢，就必須明白經商成功的要素有哪些，這是運用緣起的第一種思考角度。運用緣起的第二種思考角度是：想想看，如果你的目標是賺錢，那麼除了經商這種管道之外，還有很多別的方式，比如上班。所以如果有一天經商不成，你也可以去上班。像這樣，只要真正了解「果由眾多因緣產生」，心胸就會變得開闊，不會想不開。萬一運氣不好、確定行不通時，也容易釋懷。
但這不表示你不必努力。遇到困難馬上就轉換目標的人，永遠沒辦法把一件事情做到好。這裡要講的是，如果你已經非常盡力，但就是不成功，在這種情況之下，如果你善於運用緣起的第二種思考角度，你就不會想不開，因為你知道還有別的方法。即使第二個方案還是行不通，那也沒關係，仍然可以再試試其他的方法。這樣一來，你的人生會變得很寬廣，當事情不順利時，你也不會馬上覺得自己全盤皆輸而灰心喪志，更不會因此去糟蹋自己的人生。
總之，我們必須知道自己「為何」要做某事，清楚知道透過做這件事情，要達到的目標是什麼；同時也必須知道「如何」做某事，要明白某個目標的達成，必須依賴哪些因緣。
學法修行也是如此。我們必須清楚修行最終的目標是什麼，同時心裡也要明白，達成這個目標的方法不只一種，如此一來，我們的心就不會愈學愈狹窄；相反地，如果只知道一種修行方法，卻又受限於自身的條件而做不到，包括健康不佳、環境惡劣、智力不夠等，在逆緣充斥、順緣不足的情況下，雖然你很想修行，卻因為那唯一的方法行不通而感到鬱悶。然而，在遭遇這些情況時，如果你知道其他變通的辦法，那麼修行對你而言就成了一件不困難又不狹隘的事情。在任何情況下，你都可以修，而且也可以修出成果來。
兩年前，我去上密院參加一場法會，遇到一位長者，他是知侯鷲本仁波切的學生，是一位長期離世閉關、非常優秀的修行人，聽說他已經生起了菩提心。當時我們並不算認識，但他知道我的情況。那一天的天氣很熱，中場休息時，我到樹蔭下乘涼，這位長者走過來跟我說：「既然我們的目標都是修行，那好啊！生病的時候，有在病中可做的修行；健康的時候，也有可以做的修行。既然如此，我們任何時候都可以很快樂啊！」無論發生什麼事，都有你用得上的修行方法，這樣一來，你大概就不會再自我否定了。
而且，只知道單一的方法，我們很容易因此誤解別人。有些人認為修行的方法只有一種，所以當他看別人沒有用這種方法，就會說對方沒在修行，但事實上修行的方式有很多種，不應該偏執地認為只有某種方式才算是修行。
…2007《四聖諦初探》
