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第10課- 【希求解脫】出離心生起的標準
怎麼樣的心，才是真正的出離心？假設有一個監獄，裡頭的受刑人整天被虐打，而且最後一定會被處死，這些犯人一定會非常渴望能逃離監獄。宗大師說，我們應該設法讓自己想脫離輪迴的心，如同犯人想逃離監獄的心。請看《廣論》187頁：「謂如誤入熾然火宅及入牢獄，不樂彼處，能生幾許欲脫之心，即當發生如彼心量，次後更須令漸增長。」要生起這樣的出離心，生起後也要繼續增長。
對於出離心，噶當派上師霞惹瓦尊者說：「若僅口面漂浮少許，如酸酒上所擲粉麵，則於集諦生死之因，見不可欲亦僅爾許。若如是者，則於滅除苦集之滅，求解脫心亦復同爾。故欲正修解脫道心，亦唯虛言。見他有情漂流生死，所受眾苦不忍之悲，亦無從起，亦不能生有大勢力策發心意無上真菩提心。故云大乘，亦隨言知名而已。故當取此中士法類，以為教授之中心而善修習。」
西藏有些地區的人，喝青稞酒時會在酒面灑一點青稞粉，這些青稞粉只會浮在表面，不會沈下去。就像這個譬喻一樣，想脫離行苦、希求解脫的心，如果只有表面的一點點，沒有打從心底產生，那麼，視苦諦的因--集諦為過患的心也會很弱；如果視集諦為過患的心不強，對於滅苦的解脫也不會有很強的希求心；在這種狀況下，對於為了成辦道諦而做的種種學習與實修，也只會是表面，不會打從心底去做。如果自己想要希求解脫的心只有這樣，對於其他有情，也會只是在表面上說「有情都必須離開輪迴」，不會打從心底有這種想法。若是如此，則菩提心也只會有表面的一點點，所有修行道途上的功德也會只剩表面而已。所以，霞惹瓦尊者說，對於希求脫離行苦的心，如果只有理解，沒有打從心底生起希求心，則所謂大乘對你而言也只停留在理解的層面，根本不可能打從心底產生。所以必須非常重視中士道法類的實修，殷重地修習。
※ 摘要：
對於出離心，噶當派上師霞惹瓦尊者說：「若僅口面漂浮少許，如酸酒上所擲粉麵，則於集諦生死之因，見不可欲亦僅爾許。若如是者，則於滅除苦集之滅，求解脫心亦復同爾。故欲正修解脫道心，亦唯虛言。見他有情漂流生死，所受眾苦不忍之悲，亦無從起，亦不能生有大勢力策發心意無上真菩提心。故云大乘，亦隨言知名而已。故當取此中士法類，以為教授之中心而善修習。」
西藏有些地區的人，喝青稞酒時會在酒面灑一點青稞粉，這些青稞粉只會浮在表面，不會沈下去。就像這個譬喻一樣，想脫離行苦、希求解脫的心，如果只有表面的一點點，沒有打從心底產生，那麼，視苦諦的因--集諦為過患的心也會很弱；如果視集諦為過患的心不強，對於滅苦的解脫也不會有很強的希求心；在這種狀況下，對於為了成辦道諦而做的種種學習與實修，也只會是表面，不會打從心底去做。如果自己想要希求解脫的心只有這樣，對於其他有情，也會只是在表面上說「有情都必須離開輪迴」，不會打從心底有這種想法。若是如此，則菩提心也只會有表面的一點點，所有修行道途上的功德也會只剩表面而已。所以，霞惹瓦尊者說，對於希求脫離行苦的心，如果只有理解，沒有打從心底生起希求心，則所謂大乘對你而言也只停留在理解的層面，根本不可能打從心底產生。所以必須非常重視中士道法類的實修，殷重地修習。
※ 摘要：
- 我們應該設法讓自己想脫離輪迴的心，如同犯人想逃離監獄的心。
- 對於希求脫離行苦的心，如果只有理解，沒有打從心底生起希求心，則所謂大乘對你而言也只停留在理解的層面，根本不可能打從心底產生。
- 必須非常重視中士道法類的實修，殷重地修習。
