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第16課- 快樂其實不遠、不難
講到內心不快樂，有件事想跟大家說一說。道次第，若不只是讀過、知道它在說什麼，而且有照著做一點實修，不必到生起具量的覺受，即使只產生一點覺受，就可以讓你變得快樂很多。尤其，如果透過自他換教授，對菩提心生起過很小的、只有百分之二、三的覺受，則之前大家跟我描述的那些所謂的解脫，甚至不惜以死亡換取的那種所謂的解脫（有同學說死亡就是解脫），他根本不會想要費力爭取，因為那種程度的解脫他已經得到了。
我是說真的。因為，這樣的人，內心任何時候都覺得歡喜，即使遇到了惡緣，這惡緣都會被他拿去實修，然後內心會因為這實修而更加深了歡喜心。對別人來說是造成困難的因，對他來說卻成為內心歡喜的因。由於掌握到內心歡喜的關鍵並付諸實踐，所以，有些上師會說：「極樂淨土不在遠方，就在這裡。」因為，不論看到什麼、經歷什麼，帶給他的都是快樂。這令人羡慕的境界，其實沒有很難。如果生起了真正的菩提心，那當然不用說；但即使沒到那種程度，只要有百分之二、三的菩提心覺受就可以了，而這種程度我們一定做得到！不過一定要去實修，不修不可能，光聽不夠。只到這種程度的解脫，我們絕對做得到！
我說，實修道次第，尤其是透過自他換教授修菩提心，即使只生起百分之二、三的覺受，就可以變得很快樂。我對這件事情很確定，但其實我連百分之一的覺受都沒有，那又是怎麼確定的呢？因為我有聞到味道。我只是遠遠地聞到了一點點菩提心的香氣，就已經這麼快樂了，所以我當然可以很有把握地說，一旦真正嚐到它的滋味，肯定會非常快樂。
如果不懂得正面思考，從某個角度來說，我其實很有理由自怨自艾，認為自己是很悲慘的人。因為，我悉心規劃的學習藍圖，在二十歲那年，因為生病而活生生地被腰斬，成為一場空；直到現在，只要吃東西稍微不小心，我的身體馬上就出狀況；也無法出遠門，身體支持不了。更糟的是，就像前兩天，我心裡有點難過，那時聖座指定我跟大家講課，但我沒有辦法。那時我想：「成辦師長的交代是最基本的事，可是我連這樣做不到。」總之，我有很多想做卻做不到的事，生活時常給我寸步難行的感覺。稍微走動到別的地方，身體就覺得辛苦；搭巴士時只要稍微有點不對，身體就受不了；吃東西只要稍微不小心，身體就會跟我抗議。總之，這個身體非常不堪使用，即使只是稍微多用一點都不行。有時我覺得這真是一種虐待，很想讀書，而且讀得正起勁的時候，我今天可以用的時間用完了，如果沒有聽話地暫停下來，明天就一定會生病，我就在非常想繼續的狀況下，被迫把書闔上，真的很辛苦。如果從這個方面看自己的遭遇，我可能會覺得自己是全天下最悲慘的人。但我沒有這樣想。
在我眼中，我是一個怎麼樣的人呢？我有機會思惟一點佛法，有幸窺見了佛法的特質，我是出家人，我有我能力範圍內可以做的修行，這輩子值遇了很棒的上師，生活裡沒有找麻煩的人，雖然身體不好，但沒有病到整天哀號。從這個角度看，有時我不禁這樣想：「這個世界上，應該沒人比我更快樂！」我是真的打從心底這樣想。雖然我對下輩子沒有絕對的把握，所以還是有一點擔心，覺得必須要小心翼翼；但如果只看這輩子，我真覺得自己是最快樂的人。太有名的人活得很辛苦，太被人瞧不起也很辛苦。但看看我，就這麼剛剛好，兩種辛苦都沒有；有人錢多到變成了困擾，有人則是窮到日子過不下去，連基本的溫飽都無法滿足，但看看我，就這麼剛剛好，沒有錢太多與太少的困擾。從這些角度看自己，我真心覺得自己是世界上最快樂的人。
尤其是偶爾回尼泊爾小住的時候，我更是經常浮現這樣的心情，並常常想起竹巴格列這位成就者說的話。他說：「在世間與佛法中間，住著一個光頭的傢伙。如果不必死，那就太好了！」這句話很有意思。若決心清淨修行，就這樣全心投入地努力，雖然內心不辛苦，但身體會有一點辛苦；如果不學法，只走世間的路，就會有很多難以避開的紛擾。如果，就站在中間，不當在家人，去當一個沒有很努力修行的出家人，既避開了世間的麻煩，又躲開精勤修行的辛苦，他說，這樣的人啊，「如果不必死，那就太開心了」，但其實他真正的意思是：「這個看起來很開心的人啊，死掉的時候危險重重喔！」我們該好好想一想的，正是這個。
在尼泊爾時，有天晚上，我獨自一人想著剛才跟你們說的那些，竟不由自主地冒出一句康巴話：「哎啊！真快樂！」講完後，我自己也笑了。就像這樣，我相信，人是可以讓自己打從心底感到快樂，就看你要從哪個方面想。為什麼我能這麼快樂？因為我聞到了它的香味。光聞到就可以這麼快樂，若能親自嚐到它百分之二、三的滋味，肯定會更快樂；若能百分之百地吃到它，當然就更不用說了。就像聖座那樣，他不是經常這樣說嗎？「隨著麻煩愈多、困難愈大，我的勇氣也跟著愈來愈強！」
大超市的玻璃櫥窗裡，放著香氣濃郁的水果，販售員光用嘴巴解釋它有多香、吃了對身體多好，消費者不太會心動。不如把櫥窗打開，就算沒吃到，但至少聞到了味道，效果會大大不同。
※ 摘要：
我是說真的。因為，這樣的人，內心任何時候都覺得歡喜，即使遇到了惡緣，這惡緣都會被他拿去實修，然後內心會因為這實修而更加深了歡喜心。對別人來說是造成困難的因，對他來說卻成為內心歡喜的因。由於掌握到內心歡喜的關鍵並付諸實踐，所以，有些上師會說：「極樂淨土不在遠方，就在這裡。」因為，不論看到什麼、經歷什麼，帶給他的都是快樂。這令人羡慕的境界，其實沒有很難。如果生起了真正的菩提心，那當然不用說；但即使沒到那種程度，只要有百分之二、三的菩提心覺受就可以了，而這種程度我們一定做得到！不過一定要去實修，不修不可能，光聽不夠。只到這種程度的解脫，我們絕對做得到！
我說，實修道次第，尤其是透過自他換教授修菩提心，即使只生起百分之二、三的覺受，就可以變得很快樂。我對這件事情很確定，但其實我連百分之一的覺受都沒有，那又是怎麼確定的呢？因為我有聞到味道。我只是遠遠地聞到了一點點菩提心的香氣，就已經這麼快樂了，所以我當然可以很有把握地說，一旦真正嚐到它的滋味，肯定會非常快樂。
如果不懂得正面思考，從某個角度來說，我其實很有理由自怨自艾，認為自己是很悲慘的人。因為，我悉心規劃的學習藍圖，在二十歲那年，因為生病而活生生地被腰斬，成為一場空；直到現在，只要吃東西稍微不小心，我的身體馬上就出狀況；也無法出遠門，身體支持不了。更糟的是，就像前兩天，我心裡有點難過，那時聖座指定我跟大家講課，但我沒有辦法。那時我想：「成辦師長的交代是最基本的事，可是我連這樣做不到。」總之，我有很多想做卻做不到的事，生活時常給我寸步難行的感覺。稍微走動到別的地方，身體就覺得辛苦；搭巴士時只要稍微有點不對，身體就受不了；吃東西只要稍微不小心，身體就會跟我抗議。總之，這個身體非常不堪使用，即使只是稍微多用一點都不行。有時我覺得這真是一種虐待，很想讀書，而且讀得正起勁的時候，我今天可以用的時間用完了，如果沒有聽話地暫停下來，明天就一定會生病，我就在非常想繼續的狀況下，被迫把書闔上，真的很辛苦。如果從這個方面看自己的遭遇，我可能會覺得自己是全天下最悲慘的人。但我沒有這樣想。
在我眼中，我是一個怎麼樣的人呢？我有機會思惟一點佛法，有幸窺見了佛法的特質，我是出家人，我有我能力範圍內可以做的修行，這輩子值遇了很棒的上師，生活裡沒有找麻煩的人，雖然身體不好，但沒有病到整天哀號。從這個角度看，有時我不禁這樣想：「這個世界上，應該沒人比我更快樂！」我是真的打從心底這樣想。雖然我對下輩子沒有絕對的把握，所以還是有一點擔心，覺得必須要小心翼翼；但如果只看這輩子，我真覺得自己是最快樂的人。太有名的人活得很辛苦，太被人瞧不起也很辛苦。但看看我，就這麼剛剛好，兩種辛苦都沒有；有人錢多到變成了困擾，有人則是窮到日子過不下去，連基本的溫飽都無法滿足，但看看我，就這麼剛剛好，沒有錢太多與太少的困擾。從這些角度看自己，我真心覺得自己是世界上最快樂的人。
尤其是偶爾回尼泊爾小住的時候，我更是經常浮現這樣的心情，並常常想起竹巴格列這位成就者說的話。他說：「在世間與佛法中間，住著一個光頭的傢伙。如果不必死，那就太好了！」這句話很有意思。若決心清淨修行，就這樣全心投入地努力，雖然內心不辛苦，但身體會有一點辛苦；如果不學法，只走世間的路，就會有很多難以避開的紛擾。如果，就站在中間，不當在家人，去當一個沒有很努力修行的出家人，既避開了世間的麻煩，又躲開精勤修行的辛苦，他說，這樣的人啊，「如果不必死，那就太開心了」，但其實他真正的意思是：「這個看起來很開心的人啊，死掉的時候危險重重喔！」我們該好好想一想的，正是這個。
在尼泊爾時，有天晚上，我獨自一人想著剛才跟你們說的那些，竟不由自主地冒出一句康巴話：「哎啊！真快樂！」講完後，我自己也笑了。就像這樣，我相信，人是可以讓自己打從心底感到快樂，就看你要從哪個方面想。為什麼我能這麼快樂？因為我聞到了它的香味。光聞到就可以這麼快樂，若能親自嚐到它百分之二、三的滋味，肯定會更快樂；若能百分之百地吃到它，當然就更不用說了。就像聖座那樣，他不是經常這樣說嗎？「隨著麻煩愈多、困難愈大，我的勇氣也跟著愈來愈強！」
大超市的玻璃櫥窗裡，放著香氣濃郁的水果，販售員光用嘴巴解釋它有多香、吃了對身體多好，消費者不太會心動。不如把櫥窗打開，就算沒吃到，但至少聞到了味道，效果會大大不同。
※ 摘要：
- 道次第，若不只是讀過、知道它在說什麼，而且有照著做一點實修，不必到生起具量的覺受，即使只產生一點覺受，就可以讓你變得快樂很多。
- 掌握到內心歡喜的關鍵並付諸實踐，不論看到什麼、經歷什麼，帶給他的都是快樂。這令人羡慕的境界，其實沒有很難。只要有百分之二、三的菩提心覺受就可以了，而這種程度我們一定做得到！
