分類目錄
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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第24課-【希求解脫】什麼是解脫（四）
對輪迴感到厭離與出離心，兩者應該要區分。雖然我並未在經論裡清楚看到它們的區別，但我沒看到不表示沒有，因為我讀的經論很少，我沒辦法讀很多經論。雖然沒看到經論根據，但在思考之後，我認為對輪迴感到厭離與出離心，兩者應該要做一點區別。厭離是由於想到自己至今遇到諸多困境，心裡感到難過、憂傷，接著又因為想到「如果不設法解決，以後還會繼續遇到困難」而感到害怕，這種反應稱為對輪迴感到厭離。而出離心則是在了解自己的處境後，思考是否有方法脫離輪迴，以及自己是否有能力脫離輪迴，經過思考後，確知自己有方法也有能力脫離輪迴，因而決定要設法脫離輪迴。光對輪迴產生厭離感，此時內心並不勇敢，而且會感到害怕與緊張；但如果有伴隨出離心，那時不但有智慧做為助伴，也會很有心力與膽識。所以，若只有厭離，沒有出離，只是讓自己變得難過卻沒有幫助，那又何必呢？還不如開心地過一天算一天。
在產生出離心之前，雖然也必須對輪迴有厭離，但如果只停在這裡，則這些思惟除了讓你變得不快樂，沒有真正的幫助。對輪迴產生厭離後，進一步研究「有沒有辦法可以脫離輪迴」，最後確定有方法可以解脫，從而決心徹底脫離輪迴，生起心力與勇氣，內心知道這是一定要做的事，如此一來，便能成辦很重要的大事。
這輩子過得不順利，遇到各種困難而內心難過，這只是厭離，但不是出離。要生起出離，必須先對輪迴產生厭離感，透過思惟輪迴過患，對輪迴生起厭離。有了厭離感之後，懂得思惟的人就能以此為緣而生起出離心，所以必須多多思惟輪迴過患。而剛才提過，輪迴指的是投生，思惟輪迴過患其實是思惟投生過患。內心作意各式各樣的困難，而後想：「會遇到這些困難，全都是因為投生造成的。」之後再想得更深，去想它們全都來自煩惱；再想得更深，去想它們都是因為我執而產生。剛才提到的這些，都必須經常思惟，一再這樣去鍛練你的心。
一個經常這樣實修的人，遇到困難，就像遇到勸請自己生起出離心的機緣。為什麼這麼說呢？因為光靠自己，能想得不多也不深；遇到困難，這困難等於是直接向我們介紹輪迴有多不好，在沒有實修的狀態下，也看到了輪迴的面目，知道投生輪迴就是這樣，被煩惱控制就是這樣。於是你會覺得這些人生的困境，原來都是在策發自己生起出離心。若能帶著這樣思惟面對困境，不但有助於幫助你生起出離心，而且你也不會那麼容易被困難打倒。這樣一來，不但對這輩子有幫助，也有助於生起希求解脫的心。
洛色林寺有一對兄弟，他們都是很有自己看法的人，不過他們的主要觀點並不太合得來。有一天，我在路上遇到其中一位法師。由於我長年生病，大家都知道我的狀況，這位法師跟我說：「圖滇悲桑，一旦取得有漏近取蘊，就是這樣囉！不用太灰心。」
這位法師是個很有自己想法的人。有一次聖座來洛色林寺看大家辯經，這位法師與幾位比較年長的老法師坐在一起。老法師說：「我們這些從西藏來的老法師，比較沒用。」這位法師說：「為什麼這麼說呢？」老法師說：「你看啊！那些年輕的法師在聖座面前辯論，一點都不怯場，可以表現得很好；但我們這些老法師，一看到聖座就很畏懼，根本沒辦法好好辯論。比起我們這些老法師，那些新進的法師實在好多了。」當年洛色林寺養了一些用來種田的水牛與黃牛，這位法師說：「田裡的那些水牛和黃牛，你把牠們牽到聖座前面看看，牠們也不會害怕喔！」這位法師的意思是，那些老法師對聖座有非常強的信心與恭敬心，所以在聖座面前自然會感到敬畏；但年輕的法師沒有這種心，所以才能表現得那麼自在。那位法師的某些看法，真的很銳利。
※ 摘要：
在產生出離心之前，雖然也必須對輪迴有厭離，但如果只停在這裡，則這些思惟除了讓你變得不快樂，沒有真正的幫助。對輪迴產生厭離後，進一步研究「有沒有辦法可以脫離輪迴」，最後確定有方法可以解脫，從而決心徹底脫離輪迴，生起心力與勇氣，內心知道這是一定要做的事，如此一來，便能成辦很重要的大事。
這輩子過得不順利，遇到各種困難而內心難過，這只是厭離，但不是出離。要生起出離，必須先對輪迴產生厭離感，透過思惟輪迴過患，對輪迴生起厭離。有了厭離感之後，懂得思惟的人就能以此為緣而生起出離心，所以必須多多思惟輪迴過患。而剛才提過，輪迴指的是投生，思惟輪迴過患其實是思惟投生過患。內心作意各式各樣的困難，而後想：「會遇到這些困難，全都是因為投生造成的。」之後再想得更深，去想它們全都來自煩惱；再想得更深，去想它們都是因為我執而產生。剛才提到的這些，都必須經常思惟，一再這樣去鍛練你的心。
一個經常這樣實修的人，遇到困難，就像遇到勸請自己生起出離心的機緣。為什麼這麼說呢？因為光靠自己，能想得不多也不深；遇到困難，這困難等於是直接向我們介紹輪迴有多不好，在沒有實修的狀態下，也看到了輪迴的面目，知道投生輪迴就是這樣，被煩惱控制就是這樣。於是你會覺得這些人生的困境，原來都是在策發自己生起出離心。若能帶著這樣思惟面對困境，不但有助於幫助你生起出離心，而且你也不會那麼容易被困難打倒。這樣一來，不但對這輩子有幫助，也有助於生起希求解脫的心。
洛色林寺有一對兄弟，他們都是很有自己看法的人，不過他們的主要觀點並不太合得來。有一天，我在路上遇到其中一位法師。由於我長年生病，大家都知道我的狀況，這位法師跟我說：「圖滇悲桑，一旦取得有漏近取蘊，就是這樣囉！不用太灰心。」
這位法師是個很有自己想法的人。有一次聖座來洛色林寺看大家辯經，這位法師與幾位比較年長的老法師坐在一起。老法師說：「我們這些從西藏來的老法師，比較沒用。」這位法師說：「為什麼這麼說呢？」老法師說：「你看啊！那些年輕的法師在聖座面前辯論，一點都不怯場，可以表現得很好；但我們這些老法師，一看到聖座就很畏懼，根本沒辦法好好辯論。比起我們這些老法師，那些新進的法師實在好多了。」當年洛色林寺養了一些用來種田的水牛與黃牛，這位法師說：「田裡的那些水牛和黃牛，你把牠們牽到聖座前面看看，牠們也不會害怕喔！」這位法師的意思是，那些老法師對聖座有非常強的信心與恭敬心，所以在聖座面前自然會感到敬畏；但年輕的法師沒有這種心，所以才能表現得那麼自在。那位法師的某些看法，真的很銳利。
※ 摘要：
- 光對輪迴產生厭離感，此時內心並不勇敢，而且會感到害怕與緊張；但如果有伴隨出離心，那時不但有智慧做為助伴，也會很有心力與膽識。
- 思惟輪迴過患其實是思惟投生過患。內心作意各式各樣的困難，而後想：「會遇到這些困難，全都是因為投生造成的。」
- 遇到困難，這困難等於是直接向我們介紹輪迴有多不好，雖然沒有實修，但也看到了輪迴的面目，知道投生輪迴就是這樣，被煩惱控制就是這樣。
