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第31課-【苦諦】行苦（七）佛教談的解脫
有同學問，佛教的解脫與外道的解脫，其間最大的差異是不是外道只求自己解脫，佛教求的是眾生都解脫？
佛教與外道的解脫的確有差別，但不是你說的那種差別。佛教內部也有只求一己解脫與追求一切有情都解脫這兩種差別，亦即大小乘的差別。所以你剛才說的「希求眾生都解脫」，這是大乘佛教徒的想法。
再者，所謂「是否為了一切有情」，是在討論你是為誰而追求解脫；但目前我們討論的是「什麼是解脫」。若問的是「為了誰而成辦解脫」，會朝其他的方向討論這個議題。以食物為例，若要討論的食物是水餃，我們現在是在弄清楚到底什麼是水餃，而不是在問幫誰買水餃，例如「是為了送給親友而買，還是為了自己要吃而買」，這是另一回事。現在討論的重點是水餃是什麼、是什麼樣的食物，或說具備哪些原料與條件的食物，才可以被稱為水餃。
走小乘道，的確可以得到真正的解脫。完全沒有一切苦與煩惱的解脫，透過小乘道可以獲得。但獲得之後，雖然沒有苦與煩惱，卻仍有餘留的過失。若連這種餘留的過失也消除，得到的解脫稱為大解脫、無住涅槃。一般的解脫稱為解脫，但這種解脫是大解脫；一般的涅槃稱為涅槃，但這種涅槃是無住涅槃。若你對這種解脫不是人云亦云，而是真正有一點理解，我也許可以算是稍微有一點理解的人，此時再看有些佛教徒主張大乘非佛說，就會覺得這些人是在批評佛陀。因為大乘經典對這種解脫的論述，比小乘說的論述更好、更深、更精純，而且不是迷信之語，是能以理路確立的論述。如果宣說大小乘解脫論述的是不同的兩個人，則宣說大乘論述的人，比宣說小乘論述的人更加優秀，這樣一來，說大乘解脫論述不是佛陀說的，等於是在批評佛陀很差、不太聰明，還有人比佛陀更加優秀。
當你對共大小乘的解脫有一點了解，又對大乘解脫有一些認識，在身體與智力都還堪能的狀態下，請好好地思惟佛教說的解脫。當你真正得到領解之時，便會生起「無論能不能做到、是死是活，道路就是這一條」的想法。
剛才講的這些內容，是從「基二諦，道方便與智慧，果二身」的論述產生的。以前，在我心裡稍有體會時，曾寫下過以下文句：「基的真實情況是，雖無自性但不違因果，緣起的論述全都可以運行，基的實相真令我感到驚奇！由於見到無自性，而希望自己能從煩惱解脫，在如此強烈的心情中，一面增長無自性的認識，又能同時增長大悲心，兩者併進，道的運行真令我感到驚奇！完全斷除一切所應斷，完全淨除一切諦實的顯現與耽著，仍可顯現各種色身，成辦一切有情義利，這樣的果真令我感到驚奇！而像這樣令人驚奇的基道果，已稍微有點了解的我，竟還繼續繞著今生的俗事轉，這樣的我最令我驚奇！真不可思議！我竟愚蠢如斯！」
※ 摘要：
佛教與外道的解脫的確有差別，但不是你說的那種差別。佛教內部也有只求一己解脫與追求一切有情都解脫這兩種差別，亦即大小乘的差別。所以你剛才說的「希求眾生都解脫」，這是大乘佛教徒的想法。
再者，所謂「是否為了一切有情」，是在討論你是為誰而追求解脫；但目前我們討論的是「什麼是解脫」。若問的是「為了誰而成辦解脫」，會朝其他的方向討論這個議題。以食物為例，若要討論的食物是水餃，我們現在是在弄清楚到底什麼是水餃，而不是在問幫誰買水餃，例如「是為了送給親友而買，還是為了自己要吃而買」，這是另一回事。現在討論的重點是水餃是什麼、是什麼樣的食物，或說具備哪些原料與條件的食物，才可以被稱為水餃。
走小乘道，的確可以得到真正的解脫。完全沒有一切苦與煩惱的解脫，透過小乘道可以獲得。但獲得之後，雖然沒有苦與煩惱，卻仍有餘留的過失。若連這種餘留的過失也消除，得到的解脫稱為大解脫、無住涅槃。一般的解脫稱為解脫，但這種解脫是大解脫；一般的涅槃稱為涅槃，但這種涅槃是無住涅槃。若你對這種解脫不是人云亦云，而是真正有一點理解，我也許可以算是稍微有一點理解的人，此時再看有些佛教徒主張大乘非佛說，就會覺得這些人是在批評佛陀。因為大乘經典對這種解脫的論述，比小乘說的論述更好、更深、更精純，而且不是迷信之語，是能以理路確立的論述。如果宣說大小乘解脫論述的是不同的兩個人，則宣說大乘論述的人，比宣說小乘論述的人更加優秀，這樣一來，說大乘解脫論述不是佛陀說的，等於是在批評佛陀很差、不太聰明，還有人比佛陀更加優秀。
當你對共大小乘的解脫有一點了解，又對大乘解脫有一些認識，在身體與智力都還堪能的狀態下，請好好地思惟佛教說的解脫。當你真正得到領解之時，便會生起「無論能不能做到、是死是活，道路就是這一條」的想法。
剛才講的這些內容，是從「基二諦，道方便與智慧，果二身」的論述產生的。以前，在我心裡稍有體會時，曾寫下過以下文句：「基的真實情況是，雖無自性但不違因果，緣起的論述全都可以運行，基的實相真令我感到驚奇！由於見到無自性，而希望自己能從煩惱解脫，在如此強烈的心情中，一面增長無自性的認識，又能同時增長大悲心，兩者併進，道的運行真令我感到驚奇！完全斷除一切所應斷，完全淨除一切諦實的顯現與耽著，仍可顯現各種色身，成辦一切有情義利，這樣的果真令我感到驚奇！而像這樣令人驚奇的基道果，已稍微有點了解的我，竟還繼續繞著今生的俗事轉，這樣的我最令我驚奇！真不可思議！我竟愚蠢如斯！」
※ 摘要：
- 佛教內部也有只求一己解脫與追求一切有情都解脫這兩種差別，亦即大小乘的差別。
- 走小乘道，的確可以得到真正的解脫。完全沒有一切苦與煩惱的解脫，透過小乘道可以獲得。但獲得之後，雖然沒有苦與煩惱，卻仍有餘留的過失。若連這種餘留的過失也消除，得到的解脫稱為大解脫、無住涅槃。
