分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第32課-【苦諦】行苦（八）思惟取蘊苦
《廣論》講八苦時，首先講生苦。請看156頁：「思惟生苦分五。眾苦所隨故生為苦者……粗重所隨故生為苦者……眾苦所依故生為苦者……煩惱所依故生為苦者……不隨所欲離別法性故生苦者。」生苦共有五項，這些內容，與上次講的重點完全吻合。
「眾苦所隨故生為苦者」，投生時是伴隨著許多苦而生。「粗重所隨故生為苦者」，一旦投生，對於蘊體自己完全沒有自由，不只對身體沒有自由，對心也沒有自由，特別是想要造善必須要很努力才做得到，很不堪能；而造惡則非常容易，這個蘊體的狀態使我們總是自然地就造惡了。「眾苦所依故生為苦者」，生老病死諸苦、一切器世間能對我們造成的苦，它們的基礎是這個蘊體，所以說生是眾苦的所依。「煩惱所依故生為苦者」，以生為緣而生起貪心、嫉妒、瞋心、我慢等，因此而生起強烈的心苦，也使得身體受許多苦。「不隨所欲離別法性故生苦者」，無論多努力、再不願意，最終仍要捨棄。
再看《廣論》講八苦的最後一項，在161頁：「五取蘊總為苦義分五。謂是當成眾苦之器，及依已成眾苦之器，是苦苦器，是壞苦器，是行苦器。於此諸苦當數思惟。」最後一句「於此諸苦當數思惟」的意思是，觀修行苦時，要經常思惟這段內容。
「當成眾苦之器」，意思是引生來世眾苦。得了此生的蘊體之後，由於領受各種苦樂，因而生起種種煩惱，進而造業，於是很多後世的苦，就是由於拿了這個蘊體而成辦了。依於這個蘊體而生起很多煩惱，生起煩惱的方式也很多，例如一有這個身體，會肚子餓是很自然的事，為了餵飽肚子就必須去找食物，在得不到食物時就會設法去騙、去偷、去說謊，做各種各樣的事。「依已成眾苦之器」，意思是引生今世眾苦，就像剛才提過的，包括今生的生、老、病、死等，這個蘊體是這些苦的所依。「是苦苦器，是壞苦器」講的是苦苦與壞苦，而這兩種苦的基礎是有漏近取蘊。「是行苦器」的意思是，有漏近取蘊的自性，是受制於業與煩惱，是不自由，是苦。總之，有漏近取蘊的自性，是受業與煩惱控制的行的自性，就像病一樣。
在做這些思惟時，講到蘊體，不要只想著現在的這個蘊體，要包括以前因為業與煩惱而取得的蘊體，以及未來會依於業與煩惱而取得的蘊體。總之，由業與煩惱而取得的這個有漏蘊體，是一切苦的容器，一切煩惱的所依，堆集一切惡業的基礎，引生此生與來世的苦，所有一切不對都是因為它！若能認清真正的病就是它，所謂輪迴就是這個，解脫並不是要離開某種外境，而是要從這樣的病離開。必須設法生起想要從中脫離的心。
※ 摘要：
「眾苦所隨故生為苦者」，投生時是伴隨著許多苦而生。「粗重所隨故生為苦者」，一旦投生，對於蘊體自己完全沒有自由，不只對身體沒有自由，對心也沒有自由，特別是想要造善必須要很努力才做得到，很不堪能；而造惡則非常容易，這個蘊體的狀態使我們總是自然地就造惡了。「眾苦所依故生為苦者」，生老病死諸苦、一切器世間能對我們造成的苦，它們的基礎是這個蘊體，所以說生是眾苦的所依。「煩惱所依故生為苦者」，以生為緣而生起貪心、嫉妒、瞋心、我慢等，因此而生起強烈的心苦，也使得身體受許多苦。「不隨所欲離別法性故生苦者」，無論多努力、再不願意，最終仍要捨棄。
再看《廣論》講八苦的最後一項，在161頁：「五取蘊總為苦義分五。謂是當成眾苦之器，及依已成眾苦之器，是苦苦器，是壞苦器，是行苦器。於此諸苦當數思惟。」最後一句「於此諸苦當數思惟」的意思是，觀修行苦時，要經常思惟這段內容。
「當成眾苦之器」，意思是引生來世眾苦。得了此生的蘊體之後，由於領受各種苦樂，因而生起種種煩惱，進而造業，於是很多後世的苦，就是由於拿了這個蘊體而成辦了。依於這個蘊體而生起很多煩惱，生起煩惱的方式也很多，例如一有這個身體，會肚子餓是很自然的事，為了餵飽肚子就必須去找食物，在得不到食物時就會設法去騙、去偷、去說謊，做各種各樣的事。「依已成眾苦之器」，意思是引生今世眾苦，就像剛才提過的，包括今生的生、老、病、死等，這個蘊體是這些苦的所依。「是苦苦器，是壞苦器」講的是苦苦與壞苦，而這兩種苦的基礎是有漏近取蘊。「是行苦器」的意思是，有漏近取蘊的自性，是受制於業與煩惱，是不自由，是苦。總之，有漏近取蘊的自性，是受業與煩惱控制的行的自性，就像病一樣。
在做這些思惟時，講到蘊體，不要只想著現在的這個蘊體，要包括以前因為業與煩惱而取得的蘊體，以及未來會依於業與煩惱而取得的蘊體。總之，由業與煩惱而取得的這個有漏蘊體，是一切苦的容器，一切煩惱的所依，堆集一切惡業的基礎，引生此生與來世的苦，所有一切不對都是因為它！若能認清真正的病就是它，所謂輪迴就是這個，解脫並不是要離開某種外境，而是要從這樣的病離開。必須設法生起想要從中脫離的心。
※ 摘要：
- 觀修行苦時，要經常思惟這段內容：由業與煩惱而取得的這個有漏蘊體，是一切苦的容器，一切煩惱的所依，堆集一切惡業的基礎，引生此生與來世的苦，所有一切不對都是因為它！真正的病就是它。
- 解脫並不是要離開某種外境，而是要離開像病一樣的有漏近取蘊。必須設法生起想要從中脫離的心。
