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第35課-【苦諦】思惟苦諦與修行道（下）
若真正想要生起以一切有情為所緣的悲心，就必須真正認識行苦與解脫，
如此才可能真正生起「願一切有情都離苦」的心。
如此才可能真正生起「願一切有情都離苦」的心。
三、思惟苦諦與大悲心
對於「苦」理解程度的優劣，會影響大悲心的品質。例如，若內心認定的苦只有這輩子的苦，包括內心的苦、外在財務困難的苦……等等，如果你認為的苦只有這樣，就算你是個天生很容易同情別人，或基本上有做一點實修或很有愛心的人，也只有在看到遇到困難的人、很窮的乞丐、心緒混亂的人，才會非常同情對方；若對方是很健壯的人，你只會感到很羨慕，不會對他生起悲心。
同樣地，對前後世與業果道理沒有體會的人，看到那些透過造惡業而在這輩子過得很好的人，不會覺得對方值得同情。但事實上，仔細想想，到底是受害者還是加害者誰更可憐？舉例來說，某乙不停的傷害某甲，而某甲修忍辱，這個人只會對某甲生起悲心，對某乙不但不會生起悲心，反而會生起瞋心。他會想：「某甲已經這麼忍耐了，某乙還不斷地欺負他，真可惡！」但看在相信前後世與業果的人眼裡，他會知道某甲承受的只是眼前的一點小苦，但某乙是一頭衝進了通往惡趣的道路，因此會對某乙生起更大的悲心。
再者，雖然相信有來世，但只看得到苦苦，看不到壞苦是苦的人，他會覺得投生地獄、餓鬼、畜生很可憐；但對於投生天道的有情，他只會覺得這本來就是應該的，算是得償所願，哪裡會對他們生起悲心呢？同樣地，若不認識行苦是苦，雖然會對投生欲界天的天人生起悲心，但對於投生色界與無色界的天人，會覺得這是達成了應該要的目標，哪裡會生起悲心？所以，若真正想要生起以一切有情為所緣的悲心，就必須對行苦或說生苦，以及解脫有真正的認識，才可能真正生起「願一切有情都離苦」的心，亦即真正的大悲心。
一旦生起真正的大悲心，其他的事就會自然到位。生起大悲心，雖然並非就是成佛，但只要一生起這種心，其他所有的事情自然就會對了，很像自動化一樣。惡業會因此消除，福德會因此累積，智力會因此變好，諸佛菩薩的加持會因此進入。總之，只要生起真正的大悲心，其他的事情自然就都會上軌道，就像把水倒在斜坡上，水就自己會往下流一樣。一旦生起真正的大悲心，幾乎可以說就行了。雖然一般來說，生起真正的大悲心，在成佛之路上只算是很低的層次，但只要到了這個層次，再來就順暢了。我們是因為到不了這個層次而倍感辛苦。目前我們所在的位置是鄉下，一路充滿荊棘、泥濘與坑洞，所以走起來很辛苦；但只要生起真正的大悲心，就像到了高速公路一樣，並且進入自動駕駛的模式，手也不必緊抓方向盤，只要把腳放在油門稍微用一點力，讓車子繼續開就行了。
但現在我們腳下的路很險峻，到處都是會讓人受傷的荊棘、坑洞等，因為我們還停在非常鄉下的地方；但只要先努力讓自己生起大悲心，到了這樣的層次，再來就快樂了。所以，努力吧！那時，可以邊唱歌、邊開車，車子會自己前進、直達目的地，還可以一面喝可樂，哈哈！
想投生極樂淨土的人，透過生起菩提心而祈願投生極樂淨土，百分之百會如願投生，這是非常確定的事。若是其他的善業，由於我們同時還造了很多惡業，或是生起強大瞋心而毀壞了這些善業，所以不能完全保證一定能如願投生；但只要生起菩提心，發願投生極樂淨土，保證一定可以如願投生！佛經是這麼說的。
※ 摘要：
- 若真正想要生起以一切有情為所緣的悲心，就必須對行苦以及解脫有真正的認識，如此才可能真正生起「願一切有情都離苦」的心，亦即真正的大悲心。
- 生起大悲心，雖然並非就是成佛，但只要一生起這種心，其他的事就會自然到位。惡業會因此消除，福德會因此累積，智力會因此變好，諸佛菩薩的加持會因此進入。
- 只要生起菩提心，發願投生極樂淨土，保證一定可以如願投生！
