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第39課-【集諦】前行準備（二）培養「一定要離開輪迴」的心情

必須集中心智，好好地抉擇「輪迴是否無始無終」與「解脫究竟能否獲得」。

已經有一點感受的人，想到若沒有設法脫離輪迴，無始生死以來至今，每一次投生為羊而被砍下的頭，如果能累積，雖然事實上無法累積，因為這些頭會被埋在土裡，會腐爛，但如果可以堆積，這些羊頭早已堆滿整個世界。我已經拿過這麼多的羊身了，若不想辦法解脫，未來還會再拿多少次羊身？投生為羊，然後被殺，然後被砍下羊頭，放在路旁；再投生為羊，再被殺，再被砍下羊頭……這樣繼續流轉、不斷堆積，就算累積的羊頭已把這個世界塞滿了，再也裝不下了，這件事依舊停不下來，會一直繼續下去，並不會在羊頭累積到某個數量後，就可以從此之後不再投生為羊，沒有這種事。

同樣地，投生為昆蟲的次數已經多到數不清，若我仍無法切斷生的續流，確定會再度投生為蟲。投生為缺手缺腳、五根有缺陷的人，從以前到現在已經數百千萬次了，若我仍無法切斷生的續流，確定會再投生成這樣的人。就像這樣，一一思惟每一種苦，一一思惟自己已在這樣的狀態中無數次了，便會不由自主地生起「不從輪迴離開，真的不行」這種想法。

如果上述說的都是事實，則「解脫到底能否獲得」這個問題，就非得研究清楚不可。若解脫是可以獲得的，為了達到這個目的而付出的辛苦，再多也不算多，再辛苦也只是很小的辛苦，因為它的另一方，是完全看不到邊的苦海。若沒有獲得解脫，要承受的是無止盡的輪迴苦；但如果可以解脫，雖然一般講的「三大阿僧祇劫」指的是成佛需要的時間，但即使不是為了成佛，只求自己解脫，就算要花上三大阿僧祇劫，都只是一下子的時間而已。

只要去思惟輪迴的無始與無終，就會覺得三大阿僧祇劫其實只是一剎那，根本不會有「我無法努力」這種問題。若真的可以獲得解脫，無論要付出多少，我都肯！如果真的可以解脫，就會是這樣的態度。為了解脫而付出，就算再辛苦，也都只是小小的辛苦。

龍樹菩薩曾說：「縱使頭燃衣著火，亦可置之而弗顧，精勤勵力斷後有，最極切要無過此。」意思是即便頭著火了，衣服著火了，也沒空去滅火，應該精勤設法以後不再投生三有，因為沒有比這更重要的事。

就算被燒死，又如何？我已經被燒死過非常多次了，只要還在輪迴中，早晚都會被燒死，然後又再投生，又再被燒死，現在被燒死又有什麼關係？所以，就算要被燒死了，也捨不得花時間去滅火。然而，要產生這種心情，必須集中心智，好好地抉擇「輪迴是否無始無終」與「解脫究竟能否獲得」。若確定能獲得，也有方法獲得，就算頭與衣服著火也沒空滅火，應該非常精進地成辦解脫才對。所以，若剛才說的兩個抉擇議題都是真的，則龍樹菩薩說的話就真的是該做的；若不是真的，則龍樹菩薩說的話，就似乎是在嚇唬人的樣子。

※ 摘要：

必須集中心智，好好地抉擇「輪迴是否無始無終」與「解脫究竟能否獲得」。
就算被燒死，又如何？我已經被燒死過非常多次了，只要還在輪迴中，早晚都會被燒死，然後又再投生，又再被燒死，現在被燒死又有什麼關係？
只要去思惟輪迴的無始與無終，就會覺得三大阿僧祇劫其實只是一剎那，根本不會有「我無法努力」這種問題。

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