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第45課-【集諦】集諦流轉次第（二）無貪，就不會造流轉輪迴的業
造能引生輪迴的業，一定要有貪欲才行。
以斷殺生、去放生來說，為今生而造這已經說過，為來生而造也說過了。現在問的是，若都沒有這些貪欲，不是為今生，也不是為來生，去斷殺生、去放生等，有沒有這種人？這種人會怎麼樣？如果有，則這種人在做這些事情時，並沒有以煩惱為動機，他造的是善，是不是會投生輪迴的業？他有沒有造十二緣起中第二支「行」？若你認為他這樣不會造能投生為人的業，道理何在？
要知道理路的運作方式。如果針對已經懂得的同學直接講課，大概用兩、三堂課的時間就可以講完，但我希望各位能明白理路是如何運作的，所以會花多一點時間。以剛才的不善業來講，各位應該已經知道思考的方式了。剛才說到由於煩惱而造惡業；若沒有煩惱，就不會造能引生惡趣的惡業。由這樣的論述可知，要造能投生惡趣的業，一定要有煩惱才行，這是很清楚的結論。
再以十善業來說，它與食物很像，我們要活下去，就一定要有食物才行。同樣地，要獲得安樂，無論是大安樂還是小安樂，都必須斷惡修善才能得到安樂。所以，斷十惡、修十善，就相當於食物一樣。但是，若動機中混雜了對今生的貪，你的目的裡混雜了對今生的貪，這食物應該就成為對身體沒有幫助的食物，所造的業屬於苦苦的能生；若動機混雜了對來世的貪，這食物是對身體有幫助的食物，因為它能給你快樂，所造的業則成為輪迴的業，是壞苦的能生；在出離心攝持下去斷惡修善，則成為解脫之因，以食物來譬喻，這食物不但能對你的身體有幫助，而且由於添加了能治病的藥，還能治好你的身體、讓疾病痊癒；若是在以菩提心為動機的情形之下斷惡修善，則成為成佛之因，以食物來譬喻，這食物不只能治病，還能使你的力量變大、氣色變好。
斷除十惡業、成辦十善業，就像是我們的本錢，是最重要的根本。但在斷惡修善時，會由於不同的動機而造成不同的結果。了解這個道理後便能明白，要造能引生輪迴的業，一定要有貪欲。如果沒有貪欲，那會怎樣呢？例如，所謂斷除殺生，並不只是不殺生而已，否則在睡覺時、喝醉酒時、警察盯著你看時，你也不會去殺生，但這樣並不算是斷除殺生。就像樹木與石頭它們也不會殺生，但我們不會說樹木與石頭有斷除殺生。所謂斷除殺生，必定要有「我要斷殺生」這樣的想法，若這個想法摻雜了對今生的貪著，就像剛才說的，所造的業是苦苦的能生；若摻雜對來世的貪著，所造的業是壞苦的能生；若有出離心攝持，所造的會成為解脫之因；若有菩提心攝持，所造的會是成佛之因。確定了這些關聯性後，就可以知道，若沒有貪欲，就不會造能引生輪迴的業，無論善業或惡業，全都不會造了。這是我們必須瞭解並很確認的事。
若沒有貪欲，就不會造在輪迴流轉的因。在出離心與菩提心攝持下所做的，只會成為脫離輪迴的因，不會成為流轉輪迴的因。透過這樣的理路可以成立什麼樣的結論呢？造能引生輪迴的業，一定要有貪欲才行。造不善業需要貪欲，這當然不必講；在沒有貪欲的情況下造善，會成為解脫的因。
有個人非常怕水，所以他根本無法下水。有一天，他認識的人被水沖走，他立刻衝到水裡，把對方救起來。另一位朋友對他說：「你真的很了不起。雖然你這麼怕水，但由於關乎人命，你就不顧一切地去救人。」這個人說：「我當然必須救他，因為他還欠我五萬塊。」哈哈！在他的想法裡，他並沒有想要救人性命，他只想救回他的五萬塊。所以這個行為並不是善業。
從這裡檢視一下我們平常的作法。有些人連什麼是調整動機都不知道；知道要調整動機的人，大多也都沒有很重視，只在正行開始之前，花幾分鐘調整一下動機，然後就急忙進入他覺得更重要的正行，例如唸誦《六字大明咒》，他會把更多時間用來唸誦一萬遍或十萬遍的六字大明咒。但與其這樣，不如先花十五分鐘、一個小時修正動機，再持一次咒，所累積的功德更大。因為，就像之前說的，對於相同法行能帶來的效益，動機有非常大的影響力。動機愈清淨，帶來的果報就愈好。所以，祖師們會提醒我們，在做某種法行之前，要先喚起菩提心的想法。若沒有這樣去修正動機，或說沒有造善的動機，所做的事情很難成為善業；如果動機很表面，所做的善業也就很表面；如果動機非常好，所做的善也會非常精純。所以我們的做法有時錯了，應該很重視修正動機才對。
我們的習慣中，也許是因為嫉妒或其他因素，聽到所謂「不共的、特別的」就比較喜歡、比較看重；對於所謂「共通的」就覺得不重要。我們有這種狀況，但不知為何會如此。各宗派的修行方式雖有些不同，例如寧瑪派、噶舉派等都各自有一些不共的口訣教授；密咒乘不同的四續中，也有各自不共的口訣。雖然如此，但所有具量大智者都共同強調「出離心、菩提心、空正見」非常重要。為什麼他們要共同這樣強調呢？因為如果沒有這三者，其他的修行都變得沒有用；若有它們，則那些不共的口訣才能真正發揮助力，所以祖師們把這三者看得非常重要，並且異口同聲地這樣主張。
但我們對於這件事的理解與反應，卻與祖師們的想法完全相反。對於祖師們異口同聲說重要的事，我們卻因「他們都說重要」為由，而不覺得它重要；對於他們沒有異口同聲說重要的，也就是所謂「特別不共的教授」反而非常看重。我們的這種作法，會讓祖師們很難過。他們之所以都強調三主要道很重要，是因為其中含有非常重要的關鍵，所以他們才會如此不斷強調。說的人懷著這樣的心，但聽的人反而因此做出「三主要道不重要」的結論。我們的這種反應，真的是會讓祖師們非常頭痛。
※ 摘要：
- 斷除十惡業、成辦十善業，就像是我們的本錢，是最重要的根本。但在斷惡修善時，會由於不同的動機而造成不同的結果。
- 若沒有貪欲，就不會造在輪迴流轉的因。在出離心與菩提心攝持下所做的，只會成為脫離輪迴的因，不會成為流轉輪迴的因。造能引生輪迴的業，一定要有貪欲才行。
- 若沒有造善的動機，所做的事情很難成為善業；如果動機很表面，所做的善業也就很表面；如果動機非常好，所做的善也會非常精純。
