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第54課-【集諦】是否有我（一）略說內外道的不同看法
任何時候，我們總是說「我要這個」、「我做這個」，無始以來一直想著的這個我，在我們內心顯現的是一個能獨立的我。由於有這個想法，並且從無始以來一直串習，所以在聽到「沒有這種我」時，心裡馬上會有不能接受的反應。如果我們覺得沒有我不行，認為我是存在的，那麼，這種我的存在方式又是什麼？
這種能獨立的我（若存在的話），它存在的理由、它的特質是什麼呢？對此，外道有一些不同的說法，但有幾項共通點或說主要的特質，都是認為這種我是「常、一、自在」。其中「一」指的是無支分，「自在」指的也許是不觀待因緣。外道認為，所謂的「我」具有這三種特質。
但佛法把被稱為「我」者區分為二。（執我的心）也有量識，有執「我」的量識；另外也有執「能獨立之我」的顛倒識。佛教認為，外道心裡想的那種能獨立的我，根本不存在。雖然沒有那種我，但並不是沒有我，在名言中有我。而這種我不具備外道說的那些特質。這種我不是常而是無常；不是無支分，不是一，蘊體是我的支分，我是具支分者；不是不觀待因緣而自在，它必須觀待因緣。由上可知，佛法所主張的我，與外道的主張正好相反。
※ 摘要：
這種能獨立的我（若存在的話），它存在的理由、它的特質是什麼呢？對此，外道有一些不同的說法，但有幾項共通點或說主要的特質，都是認為這種我是「常、一、自在」。其中「一」指的是無支分，「自在」指的也許是不觀待因緣。外道認為，所謂的「我」具有這三種特質。
但佛法把被稱為「我」者區分為二。（執我的心）也有量識，有執「我」的量識；另外也有執「能獨立之我」的顛倒識。佛教認為，外道心裡想的那種能獨立的我，根本不存在。雖然沒有那種我，但並不是沒有我，在名言中有我。而這種我不具備外道說的那些特質。這種我不是常而是無常；不是無支分，不是一，蘊體是我的支分，我是具支分者；不是不觀待因緣而自在，它必須觀待因緣。由上可知，佛法所主張的我，與外道的主張正好相反。
※ 摘要：
- 外道認為的我，其主要的特質是「常、一、自在」。
- 佛教認為，外道心裡想的那種能獨立的我，根本不存在，但並不是沒有我，在名言中有我。這種我是「無常、有支分、觀待因緣」。
