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第63課-【滅諦】苦能除（三）諸垢是客塵
接下來的偈頌是「心自性光明，諸垢是客塵」，這樣的用詞不只在《釋量論》有，在《寶性論》也有，但其中的意義應該有粗細的差別。此處「心自性光明」的意思是，塵垢並未存於心的自性中，它並非一開始就在心的自性中，只是暫時的。
「暫時」是什麼意思？雖然一般而言，「暫時」與「自性、原始（本來）」是相反的，就像一直定居於某處的會被稱為「原始住民」，而後來搬來暫住幾個月或幾年的人，會被稱為「暫住者」，但這裡的「暫時」的意思並不是說，本來一開始心是乾淨的，後來煩惱才進來，因為煩惱無始以來就有。所以，這裡「暫時」的意思是「煩惱是可分離的，它不是心的自性」。煩惱在一成立的當下，它與心就是可以分開的，所以它不是心的自性。
我執，它在一成立的當下就是顛倒的。並不是說心本來是清淨的，後來生起了我執，心才變得顛倒。我執在一成立時，它就是顛倒的，由於它有這種自性，所以只能在證無我慧尚未生起之前苟活，只能在未遇到能消滅它的緣之前苟活，一旦遇到正對治，它就會被消滅，這是它在一成立時就有的自性。所以，當它一成立，就成立為「會滅壞的有法」，所以它才一成立，就成立為「可堪與心分離」，所以它是暫時的。
正因為我執在一成立的當下，就是會壞滅的有法、可堪與心分離，所以，以我執為基礎而產生的種種煩惱、業、一切苦，也在一成立的當下，就是可堪分離的。
用比容易理解的方式來說，瞋心如果是心的自性，則我們應該無論何時、無論對誰都生氣，但我們並不會任何時候都生氣，我們會生起慈愛，甚至對本來生氣的對象在遇緣後也會生起慈愛，由此可見，瞋心並不是心的自性，只是在遇到內外緣時，心轉為瞋的體性，心的自性並不是瞋。同樣地，所有的煩惱都是這樣。
瞋心還容易些（理解它們不是心的自性），那麼，對我的貪、我執，它們可有不生起的時候？聖座在講《正理海》時提過，他之所以從密咒乘的角度，仔細地講心的安立，主要是為了「滅諦」而講的。最細微的心應該是沒有我執的（心在最細微的狀態時，應該是沒有我執的）。聖座雖然沒有直接說「那時沒有我執」這幾個字，但他說：「我為什麼要解釋細微心識？是為了要說明『我執並非任何時候都起現行』。是為了這個目的，所以我才講解密續對於心識的解釋。」若將前後兩段話結合在一起，應該可以這樣說，心在最微細的時候，似乎是沒有我執的。雖然聖座的用詞上並沒有直接這樣說，但能從中聽出這樣的意思。
問：睡著時呢？
答：睡著時的心識不是最微細的心識。雖不是粗分，但也不是最微細，應是中等的。
※ 摘要：
「暫時」是什麼意思？雖然一般而言，「暫時」與「自性、原始（本來）」是相反的，就像一直定居於某處的會被稱為「原始住民」，而後來搬來暫住幾個月或幾年的人，會被稱為「暫住者」，但這裡的「暫時」的意思並不是說，本來一開始心是乾淨的，後來煩惱才進來，因為煩惱無始以來就有。所以，這裡「暫時」的意思是「煩惱是可分離的，它不是心的自性」。煩惱在一成立的當下，它與心就是可以分開的，所以它不是心的自性。
我執，它在一成立的當下就是顛倒的。並不是說心本來是清淨的，後來生起了我執，心才變得顛倒。我執在一成立時，它就是顛倒的，由於它有這種自性，所以只能在證無我慧尚未生起之前苟活，只能在未遇到能消滅它的緣之前苟活，一旦遇到正對治，它就會被消滅，這是它在一成立時就有的自性。所以，當它一成立，就成立為「會滅壞的有法」，所以它才一成立，就成立為「可堪與心分離」，所以它是暫時的。
正因為我執在一成立的當下，就是會壞滅的有法、可堪與心分離，所以，以我執為基礎而產生的種種煩惱、業、一切苦，也在一成立的當下，就是可堪分離的。
用比容易理解的方式來說，瞋心如果是心的自性，則我們應該無論何時、無論對誰都生氣，但我們並不會任何時候都生氣，我們會生起慈愛，甚至對本來生氣的對象在遇緣後也會生起慈愛，由此可見，瞋心並不是心的自性，只是在遇到內外緣時，心轉為瞋的體性，心的自性並不是瞋。同樣地，所有的煩惱都是這樣。
瞋心還容易些（理解它們不是心的自性），那麼，對我的貪、我執，它們可有不生起的時候？聖座在講《正理海》時提過，他之所以從密咒乘的角度，仔細地講心的安立，主要是為了「滅諦」而講的。最細微的心應該是沒有我執的（心在最細微的狀態時，應該是沒有我執的）。聖座雖然沒有直接說「那時沒有我執」這幾個字，但他說：「我為什麼要解釋細微心識？是為了要說明『我執並非任何時候都起現行』。是為了這個目的，所以我才講解密續對於心識的解釋。」若將前後兩段話結合在一起，應該可以這樣說，心在最微細的時候，似乎是沒有我執的。雖然聖座的用詞上並沒有直接這樣說，但能從中聽出這樣的意思。
問：睡著時呢？
答：睡著時的心識不是最微細的心識。雖不是粗分，但也不是最微細，應是中等的。
※ 摘要：
- 煩惱在一成立的當下，它與心就是可以分開的，所以它不是心的自性。
- 我執在一成立的當下，就是會壞滅的有法、可堪與心分離，所以，以我執為基礎而產生的種種煩惱、業、一切苦，也在一成立的當下，就是可堪分離的。
- 心在最細微的狀態時，應該是沒有我執的。
