分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第69課-四諦總攝（一）認識事實（上）
《四諦法輪經》說：「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦。苦應知，集應斷，滅應證，道應修。苦應知而無知，集應斷而無斷，滅應證而無證，道應修而無修。」四聖諦包括了三大部分，分別是四諦體性、四諦所作、四諦所作及果。聖座在解釋時，會從「基、道、果」來解釋這三部分。第一段開示的是基的情況，第二段是開示道的情況，第三段是在講果的情況。
在開示「基」的情況時，主要或共通在談的內容是苦集二諦。所謂苦諦，若把範圍講得廣一點，情世間與器世間都包括在其中，或說由相續所攝與不由相續所攝的都包括其中。《俱舍論》裡講的輪圍山、四大洲等，雖然聖座近來會說它們並不存在，但《俱舍論》之所以提到它們，是在講苦諦時延伸出來的議題。外在器世間的種種情況，全都屬於苦諦的範圍，所以講苦諦時會提到它們。不但所有的投生處、六趣等是屬於苦諦的範圍，投生所拿到的蘊體，包括色、受、想、行、識等蘊，也都屬於苦諦的範圍。此外，對於色的論述、識的論述、根的論述，也都在苦諦的範圍裡。
再看集諦，談集諦主要談的是心識的論述，包括業的論述、煩惱的論述、它們各自的作用、業如何造等，這些內容都有完整地談到，它們都屬於「基」的論述。透過基的論述，明白滅諦事實上是可以獲得的，這也屬於「基」的範圍。那麼，要獲得滅諦，要學些什麼呢？對於「若學這些、這麼做，可以得到某種結果」的這些說明，在講道諦體性時也說得非常清楚，這同樣也屬於「基」的範圍。由上可知，佛陀開示四諦時，最開始談的是「基」的論述。
以主要的內容來說，「苦諦」最主要的是行苦，或說無自由地投生、由業與煩惱而投生、有漏近取蘊，這些是苦諦。為什麼說是苦「諦」呢？對此有兩種說法，一種說法是苦「聖諦」，意思是聖者親見它們確實是苦，在聖者看來，它們的確真的是苦；但在我們看來，有漏近取蘊不但並不是真的苦，而且還是安樂的基礎，是最重要的。尤其是各自相續的有漏近取蘊，對各自而言更是最重要的東西而不是苦諦。但在聖者看來，它是苦，是真的苦。對我們而言，什麼才是苦諦？是苦苦，例如病痛對我們而言是苦諦。雖然在我們眼中，有漏近取蘊是安樂的基礎，但在聖者看來，它是苦，所以佛說：「此是苦聖諦。」佛是在跟我們介紹，事實上，它（有漏近取蘊）是苦諦。
所謂「集」是苦的因。我們辨識出來的苦因是什麼？這大家應該都知道，就不特別討論了。缺錢、敵人、破壞自己名聲的人，鄉下人可能還會加上鬼怪；若指不出眼睛能見、能解釋的苦因，就會用各種奇怪的理由說事，例如日子不對犯沖等。這些都是一般人眼中的苦因或說集；但在聖者看來，真正的苦因是業與煩惱，其中最主要的是對我的貪、我執，聖者認為這才是苦因，所以說「此是集聖諦」。
聖者所見的苦因才是真的苦因，我們所見的苦因不是真的苦因。我們之所以把它們視為苦因，通常都是觀待於（它產生了我們不喜的）某種結果，例如我們會覺得被詆毀是苦因，但是，被詆毀會直接帶來苦嗎？若按照一般的看法，大家會說「會」。被稱讚是獲得快樂的因，被詆毀是遭遇痛苦的因，但這只是一般而言可以這樣說；若仔細探究，就知道並不一定如此。對捨棄今生的正士夫來說，被詆毀他反而高興，若被稱讚他大概不會喜歡；但對我們來說，被稱讚我們會高興，被詆毀則不會高興。
※ 摘要：
四諦裡，關於「基」的論述
在開示「基」的情況時，主要或共通在談的內容是苦集二諦。所謂苦諦，若把範圍講得廣一點，情世間與器世間都包括在其中，或說由相續所攝與不由相續所攝的都包括其中。《俱舍論》裡講的輪圍山、四大洲等，雖然聖座近來會說它們並不存在，但《俱舍論》之所以提到它們，是在講苦諦時延伸出來的議題。外在器世間的種種情況，全都屬於苦諦的範圍，所以講苦諦時會提到它們。不但所有的投生處、六趣等是屬於苦諦的範圍，投生所拿到的蘊體，包括色、受、想、行、識等蘊，也都屬於苦諦的範圍。此外，對於色的論述、識的論述、根的論述，也都在苦諦的範圍裡。
再看集諦，談集諦主要談的是心識的論述，包括業的論述、煩惱的論述、它們各自的作用、業如何造等，這些內容都有完整地談到，它們都屬於「基」的論述。透過基的論述，明白滅諦事實上是可以獲得的，這也屬於「基」的範圍。那麼，要獲得滅諦，要學些什麼呢？對於「若學這些、這麼做，可以得到某種結果」的這些說明，在講道諦體性時也說得非常清楚，這同樣也屬於「基」的範圍。由上可知，佛陀開示四諦時，最開始談的是「基」的論述。
苦諦
以主要的內容來說，「苦諦」最主要的是行苦，或說無自由地投生、由業與煩惱而投生、有漏近取蘊，這些是苦諦。為什麼說是苦「諦」呢？對此有兩種說法，一種說法是苦「聖諦」，意思是聖者親見它們確實是苦，在聖者看來，它們的確真的是苦；但在我們看來，有漏近取蘊不但並不是真的苦，而且還是安樂的基礎，是最重要的。尤其是各自相續的有漏近取蘊，對各自而言更是最重要的東西而不是苦諦。但在聖者看來，它是苦，是真的苦。對我們而言，什麼才是苦諦？是苦苦，例如病痛對我們而言是苦諦。雖然在我們眼中，有漏近取蘊是安樂的基礎，但在聖者看來，它是苦，所以佛說：「此是苦聖諦。」佛是在跟我們介紹，事實上，它（有漏近取蘊）是苦諦。
集諦
所謂「集」是苦的因。我們辨識出來的苦因是什麼？這大家應該都知道，就不特別討論了。缺錢、敵人、破壞自己名聲的人，鄉下人可能還會加上鬼怪；若指不出眼睛能見、能解釋的苦因，就會用各種奇怪的理由說事，例如日子不對犯沖等。這些都是一般人眼中的苦因或說集；但在聖者看來，真正的苦因是業與煩惱，其中最主要的是對我的貪、我執，聖者認為這才是苦因，所以說「此是集聖諦」。
聖者所見的苦因才是真的苦因，我們所見的苦因不是真的苦因。我們之所以把它們視為苦因，通常都是觀待於（它產生了我們不喜的）某種結果，例如我們會覺得被詆毀是苦因，但是，被詆毀會直接帶來苦嗎？若按照一般的看法，大家會說「會」。被稱讚是獲得快樂的因，被詆毀是遭遇痛苦的因，但這只是一般而言可以這樣說；若仔細探究，就知道並不一定如此。對捨棄今生的正士夫來說，被詆毀他反而高興，若被稱讚他大概不會喜歡；但對我們來說，被稱讚我們會高興，被詆毀則不會高興。
※ 摘要：
- 四聖諦包括了三大部分，分別是四諦體性、四諦所作、四諦所作及果。聖座在解釋時，會從「基、道、果」來解釋這三部分。
- 佛說：「此是苦聖諦。」佛是在跟我們介紹，事實上有漏近取蘊是苦諦。
- 在聖者看來，真正的苦因是業與煩惱，其中最主要的是對我的貪、我執，聖者認為這才是苦因，所以說「此是集聖諦」。
