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第72課-四諦總攝（四）所得之果
接著說明四諦的第三個層次。「苦應知而無知」，雖然應知苦，但不應該用「有我」的方式去知道什麼是苦。以上是結合「無我」去理解，「集應斷而無斷，滅應證而無證，道應修而無修」也都可以這樣結合去解釋。苦要去知道，集要去斷除，滅要去證得，道要去實修，然而，不可以透過「有我」的方式去知苦、斷集、證滅與修道。
另一種理解方式，「苦應知而無知」是，完全知苦之後，就沒有要再知道的了。《俱舍論》是結合「清楚知、不再生知」去解釋。剩下的內容也可以如此類推，「集應斷而無斷」，完全斷集後，就沒有要再斷的了。「滅應證而無證」，所有該證的都完全證得了，沒有要再證得的了。「道應修而無修」，所有該修的都完全修了，沒有要再修的了，所以稱為「無學道」。若以這種方式解釋，則這樣的四諦屬於果，除了阿羅漢地之外，無法與其他者結合做解釋。
譯成藏文的《甘珠爾》裡有一部《出家經》，這是一部以大乘觀點記載的佛的傳記。寫到轉動法輪的段落，提到所轉動的四諦法輪時，最後說的是「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」，而不是「苦應知而無知，集應斷而無斷，滅應證而無證，道應修而無修」。在我整理的《佛經匯道》的四聖諦的經文中有收錄，只是它與聖座平常所引的經文不太一樣。
結合「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」這個版本，我在讀《四諦法輪經》時想到了什麼呢？佛最開始講的，其實是在確立事實，在確立「基」的情況，他說「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦」是在講基的情況，也可以說是「佛教的科學」，聖座平時是這麼說的。先整體講一下聖座平常的講法，他常說，苦諦與集諦是屬於佛教的科學；滅諦是佛教的見地；苦應知、集應斷，是佛教的實修。聖座會把佛法做這樣的分類：佛教的科學、佛教的見地、佛教的實修。
佛陀首先講什麼是四諦，對我們介紹什麼是事實；若事實是如此，那我們接下來該做什麼？是「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四件事，四個所應作。為什麼要做這四件事？就像剛才說過的，目前為止我們之所以尚未解脫、仍留在苦中，就是因為沒有做這四件事，是因為做了與這四件相反的事；如果有做這四件事，一定可以成辦我們想要的快樂。所以對於最後這四句，我個人的想法是，佛陀是在跟我們說，他做了這四件事後，得到的成果是「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」。
佛陀先介紹事實說「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦」，再談該如何做而說「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」，最後說「我把該做的都做完了」，就像在跟我們談他的自身經驗一樣。對最後這一段話，我的感覺是，他在跟弟子說：「我已知苦，已斷集，已證滅，已修道。我已經行了，而你們也應該要這麼做。」他不是隨便說一些推測而得的建議，而是用他的親身經驗說：「我是這麼做的，這樣做是行的，你們也這樣去做吧！」就像在交待我們要做的學處一樣。我覺得這樣去理解應該是可以的。我個人是在看到最後這一段（出自《出家經》的）經文後，有了這樣的理解。
※ 摘要：
另一種理解方式，「苦應知而無知」是，完全知苦之後，就沒有要再知道的了。《俱舍論》是結合「清楚知、不再生知」去解釋。剩下的內容也可以如此類推，「集應斷而無斷」，完全斷集後，就沒有要再斷的了。「滅應證而無證」，所有該證的都完全證得了，沒有要再證得的了。「道應修而無修」，所有該修的都完全修了，沒有要再修的了，所以稱為「無學道」。若以這種方式解釋，則這樣的四諦屬於果，除了阿羅漢地之外，無法與其他者結合做解釋。
譯成藏文的《甘珠爾》裡有一部《出家經》，這是一部以大乘觀點記載的佛的傳記。寫到轉動法輪的段落，提到所轉動的四諦法輪時，最後說的是「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」，而不是「苦應知而無知，集應斷而無斷，滅應證而無證，道應修而無修」。在我整理的《佛經匯道》的四聖諦的經文中有收錄，只是它與聖座平常所引的經文不太一樣。
結合「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」這個版本，我在讀《四諦法輪經》時想到了什麼呢？佛最開始講的，其實是在確立事實，在確立「基」的情況，他說「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦」是在講基的情況，也可以說是「佛教的科學」，聖座平時是這麼說的。先整體講一下聖座平常的講法，他常說，苦諦與集諦是屬於佛教的科學；滅諦是佛教的見地；苦應知、集應斷，是佛教的實修。聖座會把佛法做這樣的分類：佛教的科學、佛教的見地、佛教的實修。
佛陀首先講什麼是四諦，對我們介紹什麼是事實；若事實是如此，那我們接下來該做什麼？是「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」這四件事，四個所應作。為什麼要做這四件事？就像剛才說過的，目前為止我們之所以尚未解脫、仍留在苦中，就是因為沒有做這四件事，是因為做了與這四件相反的事；如果有做這四件事，一定可以成辦我們想要的快樂。所以對於最後這四句，我個人的想法是，佛陀是在跟我們說，他做了這四件事後，得到的成果是「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」。
佛陀先介紹事實說「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦」，再談該如何做而說「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」，最後說「我把該做的都做完了」，就像在跟我們談他的自身經驗一樣。對最後這一段話，我的感覺是，他在跟弟子說：「我已知苦，已斷集，已證滅，已修道。我已經行了，而你們也應該要這麼做。」他不是隨便說一些推測而得的建議，而是用他的親身經驗說：「我是這麼做的，這樣做是行的，你們也這樣去做吧！」就像在交待我們要做的學處一樣。我覺得這樣去理解應該是可以的。我個人是在看到最後這一段（出自《出家經》的）經文後，有了這樣的理解。
※ 摘要：
- 苦要去知道，集要去斷除，滅要去證得，道要去實修，然而，不可以透過「有我」的方式去知苦、斷集、證滅與修道。
- 佛陀首先講什麼是四諦，對我們介紹什麼是事實；基於這些事實，接著說了四個所應作。如果有做這四件事，一定可以成辦我們想要的快樂。最後，佛陀跟我們說，他做了這四件事後，得到的成果是「苦已知，集已斷，滅已證，道已修」。
