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第76課-【道諦】錯誤的顛倒道（二）

【顛倒道三】皈依常法造物主

走第三條顛倒道的人，所求的不單只是今生，他們已會想到「死了以後，會怎麼樣」的事，說起來，考慮的範圍算是變大了，但是他們認為一切苦樂都是由常法造物主所造，所以，若能皈依這位造物主，死後就能獲得解脫；若不皈依，無論這輩子造善或造惡，都會下地獄。伊斯蘭教是這麼說的，基督教似乎也是如此。我曾直接與一位伊斯蘭教徒談話，在火車裡，他告訴我：「只要皈依造物主，無論這輩子做好事或壞事，死後都可以得解脫。不過，做壞事的人要先接受造物主的一點懲罰，再來就可以得解脫。但不皈依造物主的人，不管這輩子做好事或壞事，心地善良或不善良，都會下地獄。」基督教也許也是這樣主張。

這些宗教在談的不只這一生，也會談死後的情況，說起來，他們的眼界有稍微寬一些，看事情也稍微看得遠一些。他們都認為要皈依造物主，雖然皈依的方法，包括身該怎麼做、語該怎麼說，這些宗教之間或許有些不同，但總之，他們都主張透過皈依造物主可以獲得解脫。

他們的這種主張是正確的嗎？用這種方法可以得解脫嗎？答案是否定的，而理由，之前在「業果」課時，已透過理由駁斥這種常法造物主的存在。由於「一切由常法造物主製造」並不是事實，則皈依造物主，就跟皈依「石女之子」一樣。由於心理作用，在皈依造物主時，人們的內心會感到平靜放鬆。無論事實上有沒有造物主，只要內心相信，心就會變得平靜，這是透過分別妄念就可以產生的效果，就像雖然事實上沒有人在傷害你，但只要心裡疑神疑鬼，就會因此感到緊張，身體也會受到影響。同樣地，由於覺得造物主會救自己，心裡就覺得平靜，身體也因此放鬆，皈依所謂的造物主的確可能會帶來這種效果，而這種效果無涉於事實。但如果我們在談的，是能否獲得真正的解脫，能否成辦真正的安樂，那麼皈依事實上並不存在的某個對象，完全不可能讓我們獲得所要的成果。

這個部份，因為之前已花時間跟大家討論過，我想應該已足夠，此處就不再討論。由此可知，用這種方法無法達到解脫的目標，這種方法不是解脫道。

「是否承許有造物主」是內外道的一個差別，但佛教徒中，許多沒有學習經論的人，其實也是在皈依造物主。雖然他們皈依的對象，看起來是釋迦牟尼佛、度母等，但他們皈依的方式與外道的做法一模一樣。無論今生的安樂或來世的去處，他們說全都交給佛，但人生有一點不順利時就怪佛。雖說是佛教徒，但許多做法都跟外道一樣。同樣地，若有一位上師展現神通，或者若自己有病，這位上師持個咒，展現神通，治好你的病，然後他跟你說：「皈依我，用恭敬與信心侍奉我，我會讓你得到解脫。」我們恐怕就會相信他了。沒有好好了解四諦之理的人，若從小就習慣對宗教有恭敬與信心，恐怕就會陷入這種危險中。若好好想過就會知道，這與之前講的顛倒道一樣，而這種人，恐怕內心已朝向「有造物主」的錯誤了。

想想看，若害你受苦的人不是他，你又不是因為沒向他祈求而受苦，而是因為生起了煩惱才受苦。既然如此，就算他再珍貴重要，光靠著向他祈求，無法解決問題，無法脫離一切苦，因為並未脫離苦因。我們若是那種充滿信心但智慧不足的人，偶爾發生一些不可思議的事，就會讓我們覺得對方是能讓我們依靠的人。

想到一件事，我有時會聽到「那個人長得一點也不像上師」這種形容，有些人會用這種方式談論一些身形矮小、長相不美，但講經講得很好的師長；有一些長相威嚴、身材高大的師長，即使明知他不是上師，但還是會說「這個人看起來好像是個上師」。這種說法，是表示了我們內心什麼樣的狀態呢？

※ 摘要：

走這種顛倒道的人認為，一切苦樂都是由常法造物主所造，所以，若能皈依這位造物主，死後就能獲得解脫；若不皈依，無論這輩子造善或造惡，都會下地獄。
「一切由常法造物主製造」並不是事實，則皈依造物主，就跟皈依「石女之子」一樣。皈依事實上並不存在的某個對象，完全不可能讓我們獲得真正的解脫、成辦真正的安樂。
有些佛教徒皈依的對象，看起來是釋迦牟尼佛、度母等，但他們皈依的方式與外道的做法一模一樣。無論今生的安樂或來世的去處，他們說全都交給佛，但人生有一點不順利時就怪佛。雖說是佛教徒，但許多做法都跟外道一樣。

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