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第80課-【道諦】錯誤的顛倒道（五）

【顛倒道七】思惟「對我生貪的過患」，斷除對我的貪

這種主張認為不能只斷除對蘊體的貪，也要斷除對我的貪。這樣的主張，與佛教徒有點像。但若問：「用什麼方法斷除對我的貪？」他們說：「透過思惟對我生貪的過失，對我的貪就會消失。」
這種主張的過失是什麼呢？

之前說過，要判斷某種方法是不是解脫道，要如何才有辦法思惟這件事呢？集諦流轉次第，各位應該是知道了，若心裡對集諦流轉次第很清楚，知道有前前就一定有後後，若沒有前前就不會有後後，自然就能夠思惟。這個廣告，我已經打了很多次了。

之前也講過，要知道理路的運行方式。之前講「造物主」時講過，如果讓我們受苦的主因是造物主，若造物主就像人一般思惟，想著要某人受苦所以某人就受苦了，則對他報以期待、向他祈求，這種方法才有可能是可行的辦法；若不是因為他，而是由於其他因緣產生，就算向他祈求，由於真正的因未斷，苦依舊會產生。同樣地，以蘊體為所緣的貪，若是由於見蘊體功德而產生，遮除了見功德之心，對蘊體的貪就會息除，這種方法就會是有道理的方法；但由於事實並非如此，所以，就算遮除見蘊體功德之心，沒有道理說這樣就能斷除對蘊體的貪心，因為對蘊體的貪，不是依於見蘊體功德而產生的。否則，等於是在說拿斧頭砍斷A樹的根，這樣能讓B樹乾枯一樣，由於兩者無關，所以是沒有道理的。

同樣地，對我生貪，若是因為思惟對我生貪的功德，則思惟對我生貪的過失，由於這樣能遮除見「對我生貪」的功德之心，所以能夠消除對我生貪，這種講法才會有道理；但是，之所以會對我生貪，並不是因為看到對我生貪的功德才產生的，所以這個方法不可行。理路運作的方式是這樣的。

※ 摘要：

若心裡對集諦流轉次第很清楚，知道有前前就一定有後後，若沒有前前就不會有後後，自然就能夠思惟。
之所以會對我生貪，並不是因為看到對我生貪的功德才產生的，所以這個方法不可行。

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