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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第87課-重質不重量的學習方法
學習佛法時，若你要聽課，可以聽的課其實非常多。一開始用兩、三年的時間這樣做很好，因為這樣的多聞，可以讓你以後不論聽到什麼，都覺得好像聽過、容易了解。無論是讀經典或是當翻譯，你的佛法名相會變得很豐富，所以這樣做的確有它的優點，可以這樣做個三年；但在三年之前，第四、五、六年你都依舊這樣做，我在想，這種學習方式會很有幫助嗎？
讀經論最究竟的目的是為了自己能實修；要實修，就必須要能把所學彙整到重點核心上。因此我認為某些學習計劃必須做一點改變。即使去上課，一天裡不要上很多課，上一堂就好。雖然沒辦法把那堂課的意思完全掌握，但是，那些最重要的關鍵，要讓你的心很確定它們是什麼。不管你懂不懂得經論裡的解釋，至少要能說得出來它們的意思各是什麼。在這個過程裡，你可以先看著書讓自己確認它們是什麼，之後闔上書，在心裡一一說出它們的意思各是什麼。每一堂課都這樣做，每個段落都這樣做。有了這些基本的本錢之後，再往上添加其他的。
這種做法有點像在做觀修，用的是「略修」的方法。以經論有講到的內容做為基礎，先讓自己很確定書裡到底講了些什麼，之後再想，在某個段落，老師做了什麼的解釋；若再補充得廣一點，可以再加上你在別部經論裡看到的解釋，而後再加上你心裡想到的。所以整個略修的過程與內容是：這個段落，書裡是這樣講的，師長是這樣解釋的，其他經論是這樣說的，我心裡是這樣想的。而後，你參加講經法會，又聽到一些你覺得可以加上去的內容，就再補充上去。要像這樣，必須在心裡很確定自己到底學到了什麼。
乍看之下，這種做法似乎會在學習上吃虧，因為只把精力投注在某個地方。但是，這種做法可以讓人累積到東西。經過一年、兩年、三年，這個人的學習會愈來愈好。沒有這樣做的人，乍看之下懂很多，但無論經過多少年，都不會進步，雖然無論什麼主題，他好像都能講出一點什麼，但都不確切可靠。若連說都沒辦法說得確切可靠，更何況是實修？若跟這個人說：「你現在去實修。」他應該不會實修。
因此，在學了三年之後，學習方法就要做一些調整。
學很多的人，跟用這種方法只先累積某個科目（主題）的人，一開始時，後者的程度看起來較差，因為他只能針對他現在投注心力的某一個單項講得出來，其他什麼都講不出來；前者則無論什麼都能講出點什麼。但一年一年過去，後者會一直進步，前者卻只能一直留在原地踏步。
以道次第而言，如果沒有用後者的學習方法學，無論用前者的方法學得再多，雖然有時問他問題他可以答得出來，但要他去實修，就沒有辦法。若現在跟他說：「你坐下，現在觀修道次第。」他會不知道要修什麼、做什麼，內心對於這件事一點把握都沒有。雖然生起證量並不是馬上就能做到的事，它還須要觀待許多其他的條件，但至少在別人跟你說「現在去修」時，心裡要很清楚修的方法，隨時都可以做觀修。例如，一跟你說「修死亡無常」，你要馬上能說「好的」，隨時都能夠修。跟你說「修業果」、「修皈依」、「修菩提心」，都能馬上很俐落地去執行這件事。若沒有用後者的方法學習，這件事就會做不到。
四聖諦這門課也是如此。一般而言，由於人本來就有各種各樣，所以，如果你覺得這門課不重要，那就另當別論；但如果你感覺這門課很重要，由於我在教課時沒有用課本，沒有現成的可以依憑的文字。所以大家回去之後，要一邊聽帶子，一邊把苦、集、滅、道四諦的重點記下來；記下了之後若只是放著，那也沒有用；要在心裡把它們都弄得很清楚，就像之前說過的，要能在心裡默記這些內容，花幾天到一個月的時間，用這種方法在心裡把這些內容確定下來。在這個過程裡，一發現自己有不記得的地方，就再看一次筆記，這種方法可以讓自己的記憶變得更穩固。要做到能在心裡背出它們的樣子，就像進行「略修」那樣，如此去思惟。做到這個要求後，再一次聽帶子，此時你會發現自己之前在整理重點時，漏掉了哪些地方。這樣做，你的基礎或許就可以算是具備了。
有了基礎之後，再去聽其他關於四聖諦的開示，無論是聽錄音檔，或是去聽聖座講經，或是自己讀經論等，例如《廣論》對於集諦的流轉與還滅次第講得非常廣，去讀這些，就可以再做補充。若你已把剛才打底的工作做好，聽法的效果也會不一樣。例如你去聽聖座講經，一面聽，你就會想「聖座在這裡做了補充」、「聖座把這個概念解釋得更清楚了」、「聖座在這裡講的內容與我知道的不一樣」，一面聽，你馬上就能這樣做研究。總之，若能先用上述方法把基礎打好，這樣會很好。若你覺得這門課很重要的話，就可以這樣做；若不覺得它重要，那又另當別論。關於學習，若我的想法沒有錯，則剛才提的這種做法非常重要。
對於聖座講的課，我也該這麼做。我聽了很多聖座的課，但沒有這麼（用這種學習方法）做。現在想想，我似乎只是在跟你們講該這麼做，但我自己並沒有做到。我看到你們的情況，讓我想跟你們講該有的學習方法，講著講著，我覺得我其實應該要跟自己講才對，因為我雖然想做，但並沒有做到。
我覺得可以這樣做，把聽過聖座講的課裡，把某次聖座講得比較廣的「佛法介紹」做為基礎，一再地讀，之後再把其他次的佛法介紹補充進去。我想，應該要用大約一個月的時間去做這件事。若沒有這麼做，每次人家問你：「聖座今天講了什麼？」你可以大概講一些，但應該沒有辦法掌握到聖座內心的思考方式。你可以試著用一個月的時間做這件事，會不一樣的。
在參加聖座這次講經法會的前幾天，我有這樣做；結果這次講經的第一天，聖座用全英文講法。我聽不懂英文，但是，由於之前做了這樣的統整，受了一點訓練，聽課時，我根據聖座講經的表情與手勢，加上一點點的英文聽力，我覺得似乎可以大概知道聖座在講些什麼。哈哈。
※ 重點整理：
讀經論最究竟的目的是為了自己能實修；要實修，就必須要能把所學彙整到重點核心上。因此我認為某些學習計劃必須做一點改變。即使去上課，一天裡不要上很多課，上一堂就好。雖然沒辦法把那堂課的意思完全掌握，但是，那些最重要的關鍵，要讓你的心很確定它們是什麼。不管你懂不懂得經論裡的解釋，至少要能說得出來它們的意思各是什麼。在這個過程裡，你可以先看著書讓自己確認它們是什麼，之後闔上書，在心裡一一說出它們的意思各是什麼。每一堂課都這樣做，每個段落都這樣做。有了這些基本的本錢之後，再往上添加其他的。
這種做法有點像在做觀修，用的是「略修」的方法。以經論有講到的內容做為基礎，先讓自己很確定書裡到底講了些什麼，之後再想，在某個段落，老師做了什麼的解釋；若再補充得廣一點，可以再加上你在別部經論裡看到的解釋，而後再加上你心裡想到的。所以整個略修的過程與內容是：這個段落，書裡是這樣講的，師長是這樣解釋的，其他經論是這樣說的，我心裡是這樣想的。而後，你參加講經法會，又聽到一些你覺得可以加上去的內容，就再補充上去。要像這樣，必須在心裡很確定自己到底學到了什麼。
乍看之下，這種做法似乎會在學習上吃虧，因為只把精力投注在某個地方。但是，這種做法可以讓人累積到東西。經過一年、兩年、三年，這個人的學習會愈來愈好。沒有這樣做的人，乍看之下懂很多，但無論經過多少年，都不會進步，雖然無論什麼主題，他好像都能講出一點什麼，但都不確切可靠。若連說都沒辦法說得確切可靠，更何況是實修？若跟這個人說：「你現在去實修。」他應該不會實修。
因此，在學了三年之後，學習方法就要做一些調整。
學很多的人，跟用這種方法只先累積某個科目（主題）的人，一開始時，後者的程度看起來較差，因為他只能針對他現在投注心力的某一個單項講得出來，其他什麼都講不出來；前者則無論什麼都能講出點什麼。但一年一年過去，後者會一直進步，前者卻只能一直留在原地踏步。
以道次第而言，如果沒有用後者的學習方法學，無論用前者的方法學得再多，雖然有時問他問題他可以答得出來，但要他去實修，就沒有辦法。若現在跟他說：「你坐下，現在觀修道次第。」他會不知道要修什麼、做什麼，內心對於這件事一點把握都沒有。雖然生起證量並不是馬上就能做到的事，它還須要觀待許多其他的條件，但至少在別人跟你說「現在去修」時，心裡要很清楚修的方法，隨時都可以做觀修。例如，一跟你說「修死亡無常」，你要馬上能說「好的」，隨時都能夠修。跟你說「修業果」、「修皈依」、「修菩提心」，都能馬上很俐落地去執行這件事。若沒有用後者的方法學習，這件事就會做不到。
四聖諦這門課也是如此。一般而言，由於人本來就有各種各樣，所以，如果你覺得這門課不重要，那就另當別論；但如果你感覺這門課很重要，由於我在教課時沒有用課本，沒有現成的可以依憑的文字。所以大家回去之後，要一邊聽帶子，一邊把苦、集、滅、道四諦的重點記下來；記下了之後若只是放著，那也沒有用；要在心裡把它們都弄得很清楚，就像之前說過的，要能在心裡默記這些內容，花幾天到一個月的時間，用這種方法在心裡把這些內容確定下來。在這個過程裡，一發現自己有不記得的地方，就再看一次筆記，這種方法可以讓自己的記憶變得更穩固。要做到能在心裡背出它們的樣子，就像進行「略修」那樣，如此去思惟。做到這個要求後，再一次聽帶子，此時你會發現自己之前在整理重點時，漏掉了哪些地方。這樣做，你的基礎或許就可以算是具備了。
有了基礎之後，再去聽其他關於四聖諦的開示，無論是聽錄音檔，或是去聽聖座講經，或是自己讀經論等，例如《廣論》對於集諦的流轉與還滅次第講得非常廣，去讀這些，就可以再做補充。若你已把剛才打底的工作做好，聽法的效果也會不一樣。例如你去聽聖座講經，一面聽，你就會想「聖座在這裡做了補充」、「聖座把這個概念解釋得更清楚了」、「聖座在這裡講的內容與我知道的不一樣」，一面聽，你馬上就能這樣做研究。總之，若能先用上述方法把基礎打好，這樣會很好。若你覺得這門課很重要的話，就可以這樣做；若不覺得它重要，那又另當別論。關於學習，若我的想法沒有錯，則剛才提的這種做法非常重要。
對於聖座講的課，我也該這麼做。我聽了很多聖座的課，但沒有這麼（用這種學習方法）做。現在想想，我似乎只是在跟你們講該這麼做，但我自己並沒有做到。我看到你們的情況，讓我想跟你們講該有的學習方法，講著講著，我覺得我其實應該要跟自己講才對，因為我雖然想做，但並沒有做到。
我覺得可以這樣做，把聽過聖座講的課裡，把某次聖座講得比較廣的「佛法介紹」做為基礎，一再地讀，之後再把其他次的佛法介紹補充進去。我想，應該要用大約一個月的時間去做這件事。若沒有這麼做，每次人家問你：「聖座今天講了什麼？」你可以大概講一些，但應該沒有辦法掌握到聖座內心的思考方式。你可以試著用一個月的時間做這件事，會不一樣的。
在參加聖座這次講經法會的前幾天，我有這樣做；結果這次講經的第一天，聖座用全英文講法。我聽不懂英文，但是，由於之前做了這樣的統整，受了一點訓練，聽課時，我根據聖座講經的表情與手勢，加上一點點的英文聽力，我覺得似乎可以大概知道聖座在講些什麼。哈哈。
※ 重點整理：
- 前三年的學習階段，可以廣泛聽課、多聞，有助於累積佛法名相知識，增加對各種佛法內容的基本認識。
- 三年後建議的學習方法調整：①每天限制聽課數量，建議一天一堂②需要改變為深入而非廣泛的學習方式③重點在於確實掌握核心內容
- 建議的具體學習步驟（略修法）：①先確認經論原文內容②記住老師的解釋③參考其他經論的相關解釋④加入自己的理解⑤持續補充新的學習內容
- 實踐建議：①需要花時間整理筆記②反覆練習到能夠默記重點③持續檢視、補充和修正內容④建議花約一個月時間深入學習一個主題
- 學習最終目的是為了實修，要能夠隨時準備好進行觀修，重點在於實際運用，而非僅是知識的累積。
