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第92課-捨棄我（中）
我們在利益有情時，心裡真正想的仍是我。「利益他，我可以獲得名聲；利益他，人們會喜歡我；利益他，我會獲得金錢。」比這稍微好一點的是「利益他，我可以累積福德；利益他，我的來生會很好。」比這再更好一點的是「利益他，我可以獲得解脫」。總之，從外表上看，我們是在利他，但在內心深處，我們放了「我」在心底，一直去拿。從外表上看，是在捨；但內心真正在做的，是在取。但如果真正生起了菩提心，從外表上看，這個人有在照顧健康、吃很好的食物，也會吃藥，也會穿衣服，也可能會想辦法讓自己有名，他可能會做任何事情，但他內心深處的想法是「這樣做可以利益到他人」。雖然我們直接看到的是他在拿，但事實上他並沒有拿，而是在給。這樣說來，我們其實很難從外在的行為判斷，不知誰是菩薩，誰是一般世間人，在不知對方內心深處真正的想法之前，都無法判斷；但對我們自己應該可以很清楚知道，看看自己是帶著什麼動機而做，好好校對一下就可以知道；但要判斷別人到底怎麼回事，是很困難的事。
應該可以這樣說，可以用「以捨的方法取」與「以取的方法捨」來做區分吧。
很多人會問：「慈愛與貪欲之間的差別是什麼？」父母與子女之間有貪也有愛，夫妻之間有貪，也可能有愛。貪與愛有差別嗎？還是它們其實相同呢？有人說，貪欲與慈愛兩者有共同點，它們都能拉近距離，這兩者都有這樣的作用。但我認為，它們兩者不只有差別，而且是完全敵對。
慈愛是捨，為了對方而捨；貪欲是取，為了自己而取。那麼，難道不會因為貪欲而捨嗎？會，看起來會，但究竟來說還是為了貪而取，例如因為想著「若我給他，他會喜歡我」而給，表面上看起來是給，但其實是在取。同樣地，雖然慈愛是捨，但在暫時上來說，也有可能去取，例如因為想著「若我收了，他會高興、他會累積福德，這對他有益」而去取，雖然有去取，但他最終想的仍是對方，這是慈愛。
所以，在我的想法裡，貪欲與慈愛兩者是對立的兩方，它們不但不同，而且相反；不但相反，而且是大大相反。貪欲是一切苦的根源，慈愛是一切樂的根源；貪欲要從根本鏟除，慈愛要無邊地增長。若根本消除貪欲，就阻擋了一切苦；若無邊增長慈愛，安樂就能無邊增長，或說可以獲得最究竟的安樂。
不只為了獲得究竟的安樂，以今生來說，若能盡量捨棄貪欲，盡量增長慈愛，這輩子百分之百一定會變得快樂。雖然這句話我已說過很多次，但應該沒有特別做仔細一點的解釋。即使是夫妻之間，若雙方能想著「我要如何讓他快樂，我要如何幫助他消除困難」，特別是實修大乘法的人，若心裡能這樣想：「我要成辦一切有情義利，而開始處，就從他開始。從成辦他的義利開始，我要逐步成辦一切有情的義利。雖然我目前只能給他暫時的利益，但就從這些利益開始，我會一路提供到讓他獲得最究竟的佛果位。」帶著這樣的動機，增長自己想要利益他的心。
在減少貪欲這個部份，要盡量減低「對我如何」的想法，例如盡量減弱「他竟然這樣對我」、「他沒有溫柔地對我」、「他最近對我生氣」等這些想法，這兩方面都去努力，即使衣食匱乏，一輩子也能快快樂樂地過。相反地，若彼此之間的慈愛愈來愈少，貪欲愈來愈強，兩個人彼此計較著對方沒有如何善待自己，那就完了。
表面上看，貪欲就像慈愛一樣，能讓兩者更靠近；但事實上，貪欲造成的靠近，就像把綁住兩人的繩子纏得愈來愈緊，最後一定會分開的；而慈愛造成的靠近，不會讓雙方散開。慈愛愈多，雙方就會愈靠近；貪欲造成的靠近只在一開始，接著就像在彼此之間放了彈簧一樣，用力愈大，反彈愈大。兩人之間的貪欲若太強，最後很可能會離婚。真的，我是說真的。
說實在的，我們應該要怕的是「無法捨棄我」、「對我生貪」，因為它是一切苦的根源，其間的道理，在之前的課程已跟大家說過了；但我們卻反其道而行，講到「捨棄我」就很害怕緊張，對「執取我」卻不害怕。正因為弄錯了該害怕的地方，所以我們到現在都還留在輪迴中。
後者這種解釋方法的根據，一個是之前講過的，有人說，若去看「對我生貪的過失」，就能對我離貪，但法稱論師提出理由，反駁了這種看法。他提出的理由，其中之一已經講過，煩惱並不是由於「思惟對我生貪有何功德」而產生的，而是思惟「我的功德」，把「我」看得非常重要造成的，因此，要消除「對我生貪」，必須思惟「我的過患」才行；如果只是思惟「對我生貪的過患」，只會讓我們想著「應該斷除對我生貪」，但沒有辦法斷除「對我的貪」。例如，雖然有看到貪著飲酒的過患，包括會喝醉、會胡作非為等，這些他都知道；但他心裡覺得酒非常好，雖然看見飲酒的過患，仍無法不飲酒。同樣地，若不知道我的過患，不認識我的自性，就算能講再多「對我生貪的過患」，依舊無法斷除對我的貪。所以，就像現在講的種種「我的過患」，包括「我」的自性是無常、不淨、苦性，按照這個理路思惟，看到了我的過患，這才能成為離開對我的貪的因。
※ 重點整理：
應該可以這樣說，可以用「以捨的方法取」與「以取的方法捨」來做區分吧。
很多人會問：「慈愛與貪欲之間的差別是什麼？」父母與子女之間有貪也有愛，夫妻之間有貪，也可能有愛。貪與愛有差別嗎？還是它們其實相同呢？有人說，貪欲與慈愛兩者有共同點，它們都能拉近距離，這兩者都有這樣的作用。但我認為，它們兩者不只有差別，而且是完全敵對。
慈愛是捨，為了對方而捨；貪欲是取，為了自己而取。那麼，難道不會因為貪欲而捨嗎？會，看起來會，但究竟來說還是為了貪而取，例如因為想著「若我給他，他會喜歡我」而給，表面上看起來是給，但其實是在取。同樣地，雖然慈愛是捨，但在暫時上來說，也有可能去取，例如因為想著「若我收了，他會高興、他會累積福德，這對他有益」而去取，雖然有去取，但他最終想的仍是對方，這是慈愛。
所以，在我的想法裡，貪欲與慈愛兩者是對立的兩方，它們不但不同，而且相反；不但相反，而且是大大相反。貪欲是一切苦的根源，慈愛是一切樂的根源；貪欲要從根本鏟除，慈愛要無邊地增長。若根本消除貪欲，就阻擋了一切苦；若無邊增長慈愛，安樂就能無邊增長，或說可以獲得最究竟的安樂。
不只為了獲得究竟的安樂，以今生來說，若能盡量捨棄貪欲，盡量增長慈愛，這輩子百分之百一定會變得快樂。雖然這句話我已說過很多次，但應該沒有特別做仔細一點的解釋。即使是夫妻之間，若雙方能想著「我要如何讓他快樂，我要如何幫助他消除困難」，特別是實修大乘法的人，若心裡能這樣想：「我要成辦一切有情義利，而開始處，就從他開始。從成辦他的義利開始，我要逐步成辦一切有情的義利。雖然我目前只能給他暫時的利益，但就從這些利益開始，我會一路提供到讓他獲得最究竟的佛果位。」帶著這樣的動機，增長自己想要利益他的心。
在減少貪欲這個部份，要盡量減低「對我如何」的想法，例如盡量減弱「他竟然這樣對我」、「他沒有溫柔地對我」、「他最近對我生氣」等這些想法，這兩方面都去努力，即使衣食匱乏，一輩子也能快快樂樂地過。相反地，若彼此之間的慈愛愈來愈少，貪欲愈來愈強，兩個人彼此計較著對方沒有如何善待自己，那就完了。
表面上看，貪欲就像慈愛一樣，能讓兩者更靠近；但事實上，貪欲造成的靠近，就像把綁住兩人的繩子纏得愈來愈緊，最後一定會分開的；而慈愛造成的靠近，不會讓雙方散開。慈愛愈多，雙方就會愈靠近；貪欲造成的靠近只在一開始，接著就像在彼此之間放了彈簧一樣，用力愈大，反彈愈大。兩人之間的貪欲若太強，最後很可能會離婚。真的，我是說真的。
說實在的，我們應該要怕的是「無法捨棄我」、「對我生貪」，因為它是一切苦的根源，其間的道理，在之前的課程已跟大家說過了；但我們卻反其道而行，講到「捨棄我」就很害怕緊張，對「執取我」卻不害怕。正因為弄錯了該害怕的地方，所以我們到現在都還留在輪迴中。
後者這種解釋方法的根據，一個是之前講過的，有人說，若去看「對我生貪的過失」，就能對我離貪，但法稱論師提出理由，反駁了這種看法。他提出的理由，其中之一已經講過，煩惱並不是由於「思惟對我生貪有何功德」而產生的，而是思惟「我的功德」，把「我」看得非常重要造成的，因此，要消除「對我生貪」，必須思惟「我的過患」才行；如果只是思惟「對我生貪的過患」，只會讓我們想著「應該斷除對我生貪」，但沒有辦法斷除「對我的貪」。例如，雖然有看到貪著飲酒的過患，包括會喝醉、會胡作非為等，這些他都知道；但他心裡覺得酒非常好，雖然看見飲酒的過患，仍無法不飲酒。同樣地，若不知道我的過患，不認識我的自性，就算能講再多「對我生貪的過患」，依舊無法斷除對我的貪。所以，就像現在講的種種「我的過患」，包括「我」的自性是無常、不淨、苦性，按照這個理路思惟，看到了我的過患，這才能成為離開對我的貪的因。
※ 重點整理：
- 表面利他與真正利他，外表可能相同，但動機完全不同：（一）表面利他：內心仍為「我」 而做（二）真正利他（菩提心）： 一切行為真為利益他人
- 貪欲與慈愛的本質區別：①貪欲：以捨的方式在取，是苦的根源，最終導致分離②慈愛：以取的方式在捨，是樂的根源，能讓人真正親近
- 實修建議：減少「對我如何」的想法；增長利益他人的心；這樣能獲得真正快樂
- 總之，真正的修行在於轉化內心的動機，從為我而做轉為真正為他而做。
