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第4課-【修止資糧】（一）
【原文】寅一、修學奢摩他之理分三：
卯一、修奢摩他所需資糧。卯二、依彼修奢摩他之理。卯三、由修所成奢摩他量。
修學奢摩他之理，分為三個部份說明，第一、「修奢摩他所需資糧」是指成辦奢摩他需要的順緣；第二、「依彼修奢摩他之理」指的是如何依著這些順緣正修奢摩他；第三「由修所成奢摩他量」指的是修成奢摩他的標準。
原文卯一、修奢摩他所需資糧分六：
辰一、住適宜處。辰二、少欲。辰三、知足。辰四、離諸雜務。辰五、戒律清淨。辰六、斷除貪等分別。
【原文】有五德之處：一、易得，無須勞苦，便能獲得衣、食等物。二、善處，無猛獸等凶惡眾生或怨敵等所住之處。三、善地，不易引發疾病之地。四、善友，具有戒律、正見相同之友。五、善相，日無多人，夜靜聲寂。《經莊嚴論》亦云：「具慧修行處，易得賢善處、善地及善友、瑜伽樂資具。」
「易得、善處、善地、善友、善相」是隨順處的五個特質。第一項「易得」很容易了解，就不多說。第二項「善處」，若住處附近有猛獸、怨敵或恣意妄為的人，對於修止會有妨礙；沒有上述那些有情的地方，就是善處。第三項「善地」指的是適合維持身體健康的地方。
第四項「善友」指的是在戒律與世間法上看法相符的友伴。有些人彼此持守的戒律正好相反，例如有人持不殺生的戒律，有人則信仰殺生祭神的宗教。若與自己戒律不合的人住在一起，心就會被影響。
「具有戒律、正見相同之友」這句話裡的「正見」，指的應該不是修行上很高的見地，而是世間一般的行事態度與想法。舉個很小的例子，兩個生活作息差很多的人如果一起住，一個要吃飯時另一個不想吃，一個想起床時另一個想睡覺，彼此都辛苦。以前在寺院有兩位法師，一位每天讀書到半夜兩點才睡，另一位每天晚上八點睡，半夜三點起床讀書。這兩個人住在同一間僧寮裡，一個才關燈睡覺，另一個不久後就開燈起床，兩個人都很辛苦。若不能獨居而必須跟別人住，這個友伴的行為與想法若與你合得來，才不會成為你修善的違緣。
第五項「善相」指的是白天往來的行人少、晚上也不吵雜的環境。吵雜的來源不僅限於人聲，也包括周圍環境的聲音。有些地方雖然人煙稀少，但靠近河岸瀑布或有鳥類群聚，這些吵雜的聲音對修止會造成很大的妨礙。
以上五項隨順處的條件，出自《莊嚴經論》裡說的：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」前四項在《莊嚴經論》裡都有相對應的文字，但宗大師提的第五項「善相」，是偈頌裡的「瑜伽安樂具」嗎？似乎不太清楚。
一般而言，在順緣不足的狀況下修行是好事，尤其可以鍛練內心，讓心志更堅定；但是，要成辦真正的奢摩他，修止順緣必不可少。如果缺乏順緣條件的配合，就算再精進也很難達成目標。不過，這不代表若缺乏順緣就完全不能修，還是可以修。雖然不能成辦真正符合標準的奢摩他，仍會有相對的好處。
問：剛才提到修止需要順緣，我感到有點驚訝。修心難道不是佛教徒要練習的重點嗎？為什麼還需要順緣呢？
答：順緣是一定要看重的啊！佛法最主要的核心思想是緣起，無論好事壞事，都需要眾多因緣聚合才能成辦。正因為是緣起，事物才能朝向好或壞的方向改變。
基於佛法最重要的這個核心觀點，所以才說當何種因緣聚合時，會往壞的方向變化；當何種因緣聚合時，會朝好的方向改變。把上述道理進一步講得更廣、詳述各種例子，就是經論裡講「成辦某種結果，需要哪些因與緣」的種種論述。這是為什麼一再強調要重視學習的理由。因為唯有透過學習，才能清楚知道要達到某種結果必須備齊的因緣。
※ 摘要：
卯一、修奢摩他所需資糧。卯二、依彼修奢摩他之理。卯三、由修所成奢摩他量。
修學奢摩他之理，分為三個部份說明，第一、「修奢摩他所需資糧」是指成辦奢摩他需要的順緣；第二、「依彼修奢摩他之理」指的是如何依著這些順緣正修奢摩他；第三「由修所成奢摩他量」指的是修成奢摩他的標準。
原文卯一、修奢摩他所需資糧分六：
辰一、住適宜處。辰二、少欲。辰三、知足。辰四、離諸雜務。辰五、戒律清淨。辰六、斷除貪等分別。
一、住適宜處
【原文】有五德之處：一、易得，無須勞苦，便能獲得衣、食等物。二、善處，無猛獸等凶惡眾生或怨敵等所住之處。三、善地，不易引發疾病之地。四、善友，具有戒律、正見相同之友。五、善相，日無多人，夜靜聲寂。《經莊嚴論》亦云：「具慧修行處，易得賢善處、善地及善友、瑜伽樂資具。」
「易得、善處、善地、善友、善相」是隨順處的五個特質。第一項「易得」很容易了解，就不多說。第二項「善處」，若住處附近有猛獸、怨敵或恣意妄為的人，對於修止會有妨礙；沒有上述那些有情的地方，就是善處。第三項「善地」指的是適合維持身體健康的地方。
第四項「善友」指的是在戒律與世間法上看法相符的友伴。有些人彼此持守的戒律正好相反，例如有人持不殺生的戒律，有人則信仰殺生祭神的宗教。若與自己戒律不合的人住在一起，心就會被影響。
「具有戒律、正見相同之友」這句話裡的「正見」，指的應該不是修行上很高的見地，而是世間一般的行事態度與想法。舉個很小的例子，兩個生活作息差很多的人如果一起住，一個要吃飯時另一個不想吃，一個想起床時另一個想睡覺，彼此都辛苦。以前在寺院有兩位法師，一位每天讀書到半夜兩點才睡，另一位每天晚上八點睡，半夜三點起床讀書。這兩個人住在同一間僧寮裡，一個才關燈睡覺，另一個不久後就開燈起床，兩個人都很辛苦。若不能獨居而必須跟別人住，這個友伴的行為與想法若與你合得來，才不會成為你修善的違緣。
第五項「善相」指的是白天往來的行人少、晚上也不吵雜的環境。吵雜的來源不僅限於人聲，也包括周圍環境的聲音。有些地方雖然人煙稀少，但靠近河岸瀑布或有鳥類群聚，這些吵雜的聲音對修止會造成很大的妨礙。
以上五項隨順處的條件，出自《莊嚴經論》裡說的：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」前四項在《莊嚴經論》裡都有相對應的文字，但宗大師提的第五項「善相」，是偈頌裡的「瑜伽安樂具」嗎？似乎不太清楚。
一般而言，在順緣不足的狀況下修行是好事，尤其可以鍛練內心，讓心志更堅定；但是，要成辦真正的奢摩他，修止順緣必不可少。如果缺乏順緣條件的配合，就算再精進也很難達成目標。不過，這不代表若缺乏順緣就完全不能修，還是可以修。雖然不能成辦真正符合標準的奢摩他，仍會有相對的好處。
問：剛才提到修止需要順緣，我感到有點驚訝。修心難道不是佛教徒要練習的重點嗎？為什麼還需要順緣呢？
答：順緣是一定要看重的啊！佛法最主要的核心思想是緣起，無論好事壞事，都需要眾多因緣聚合才能成辦。正因為是緣起，事物才能朝向好或壞的方向改變。
基於佛法最重要的這個核心觀點，所以才說當何種因緣聚合時，會往壞的方向變化；當何種因緣聚合時，會朝好的方向改變。把上述道理進一步講得更廣、詳述各種例子，就是經論裡講「成辦某種結果，需要哪些因與緣」的種種論述。這是為什麼一再強調要重視學習的理由。因為唯有透過學習，才能清楚知道要達到某種結果必須備齊的因緣。
※ 摘要：
- 一般而言，在順緣不足的狀況下修行是好事，尤其可以鍛練內心，讓心志更堅定；但是，要成辦真正的奢摩他，修止順緣必不可少。如果缺乏順緣條件的配合，就算再精進也很難達成目標。
- 佛法最主要的核心思想是緣起，無論好事壞事，都需要眾多因緣聚合才能成辦。正因為是緣起，事物才能朝向好或壞的方向改變。
