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第5課-【修止資糧】（二）

二、少欲、知足、離諸雜務

【原文」辰二、少欲。不貪眾多、善妙法衣等物。辰三、知足。縱得微少、下劣法衣等物，亦常知足。辰四、離諸雜務。辰二、少欲。不貪眾多上妙衣服等事。辰三、知足。僅得微少粗敝衣等，常能知足。辰四、離諸雜務。遠離作買賣等諸惡事業、過於親近在家或出家眾、行醫、算星相等。

「少欲」是指對於飲食、衣服等生活資具不貪求多與好。「知足」指的是只要生活資具夠用堪用，你的心要有能力喊「這樣就行了」，否則心會到處散逸，這也想要、那也想要，雖然人待在房裡修奢摩他，但心裡想要的卻愈來愈多。

「離諸雜務」指的是暫時斷捨各種工作[註1]。無論是自己到別人那裡去，或是別人到自己這裡來聊天說話，對修定會有很大的傷害；幫別人看病治療雖然是好事，但無論你去或人家來，都很傷害修定。此外，看星相、卜卦、做經懺等，對於正在專修奢摩他的人都有很大的害處，會阻礙你獲得想要的修行成果。因此，在專修奢摩他時，這些外務無論好壞都要暫時捨棄。

三、清淨持戒

【原文」辰五、戒律清淨。不應違犯別解脫及菩薩律儀所說性罪、遮罪一切學處；若因放逸而有毀犯，應速追悔，如法還淨。

清淨持戒是成辦奢摩他很重要的因。戒律有性戒與遮戒之分。性戒是不管有沒有受戒都不可以做，只要做了就有罪，例如殺生；遮戒是有受戒的人做了才有罪，若沒受戒就不算，例如飲酒。「戒律清淨」的意思是，無論性罪或遮罪都不應犯；若不小心犯了，要立刻生起悔意、依照懺罪法如理懺除。

戒這個字的藏文原意是束縛、收攝。持戒並不是一味躲開外境以避免犯錯，而是收攝好自己的心，下至動機也不輕易動搖。想要清淨持戒，首先必須清楚認識自己持的戒，其次要有正念與正知，否則無法持戒。任何時候都要用正知檢視自己在想什麼、做什麼，一旦察覺快要犯戒，就要立刻阻止自己；如果擋不住、犯了戒，就要立刻懺悔。在精進持戒的過程裡，正知正念的力量自然就會變強大。

正知與正念是修奢摩他最重要的工具，一旦正知正念的力量強大，就容易成辦奢摩他。若能清淨持戒，成辦奢摩他不是難事。修止要具備的順緣與資糧雖然很多，但其中最重要的就是清淨持戒。正如佛經說戒定慧三學之間的關係是「依戒而成定，依定而成慧」，清淨持戒可以成就有力的念知，具備有力的念知就容易成辦奢摩他。

從另一面來說，對出家人而言，以上講的修止順緣，除了善處與善地這兩項在戒律中沒有特別提到，其他如少欲、知足、離諸雜務等，其實都包括在出家戒律中。換句話說，若能好好持守佛陀制定的出家戒律，自然就具備修止的順緣，自然就會朝奢摩他的方向前進。

每個人要持什麼戒，與個人設定的目標有很大的關係。為了解脫而持戒、為了成佛而持戒、為了即生成佛而持戒，各自要持的戒律並不完全相同。由此可知，所謂戒律，其實是為了幫助有情達成目標而設的方法。成辦某個目標必須具備哪些有益的順緣、排除哪些有害的違緣，佛陀都知道，於是他制定戒律，告訴我們該做與不該做的，以便讓我們順利達到目標。因此，若能清淨持戒，就算你本來沒打算修奢摩他，也自然會去修，一旦有修，自然就會產生結果。

有些師長會用「不修就能成佛的口訣」來形容持戒。在教導弟子如何持戒時，師長只需說明戒相，沒有所謂的觀修方法；然而，弟子若能完全照著戒律做，自然就會上路、到達目標，這正是佛陀制戒的目的。反觀我們，正因為沒有好好持戒，所以至今都還沒走到目的地。總之，清淨持戒是非常重要的修止資糧。

[註1] 有人問：「要斷捨的工作，包括平常上班嗎？」老師答：「是。你應該不可能一面上班，一面專修奢摩他吧？」…2016.10.31

※ 重點摘要：

對於飲食、衣服等生活資具不貪求多與好。只要生活資具夠用堪用，你的心要有能力喊「這樣就行了」。
清淨持戒是修奢摩他的關鍵基礎。持戒的本質不是逃避外境，而是收攝自心。
需清楚認識自己持的戒，運用正念與正知檢視自己，若有違犯需立即懺悔。
正知正念是修奢摩他最重要的工具，持戒可增強正知正念。「依戒而成定，依定而成慧」。
持戒，是佛陀為助眾生達目標而設；嚴守戒律自然趨向修止。

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第5課-【修止資糧】（二）

二、少欲、知足、離諸雜務

三、清淨持戒

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