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第9課【修止正行】-身的威儀
【原文】二、正行分二：巳一、身以何種姿勢而修。巳二、正釋修習之次第。
巳一、身以何種姿勢而修。應如《修次論》中所說，坐於柔軟、舒適墊上，其身具足八法而修。此中，一、足者，結全跏趺或半跏趺。二、眼者，不應太開或太緊閉，注視鼻端。三、身者，不可太仰、太俯，端正其身，正念住內而坐。四、肩者，平齊而住。五、頭者，不可過昂、過低或偏一方，從鼻至臍端正而住。六、齒與唇者，任其自然而住。七、舌者，抵住上齒。八、息者，內外出入莫令有聲、急促、混亂，務使出入無有感覺，無須費力，徐徐而轉。應先令身具此八法，特於調息如說而修。
這些內容應該很容易理解。「坐於柔軟、舒適墊上」這項，一般的說法是，最好後面的坐墊可以稍微高一點。「其身具足八法而修」的八法，第一項是盤腿結全跏趺或半跏趺。但此處的全跏趺，不確定是一般的全跏趺還是金剛跏趺；半跏趺，是盤腿時其中一隻腳可以稍微向外伸。
第三項講到身體的坐姿要端正。如果身體的姿勢端正，脈就會跟著端正；脈端正，風息就會跟著端正，因此能使心變得清明。其餘幾項的文義並不困難，大多可以依文解義，就不多說。「舌者，抵住上齒」，舌頭要稍微碰觸上顎，這樣做比較不容易口渴，口水也比較不會流出。
最後一項談到呼吸「內外出入莫令有聲、急促、混亂，務使出入無有感覺，無須費力，徐徐而轉」，這是要稍微注意的事。無論思惟的內容是什麼，思惟的力道或大或小，都要自然呼吸。若沒有注意這一點，一旦思惟得太專注而忘記呼吸，因此而容易肩背疼痛。所以，在一開始時就要養成習慣，無論思惟力道大小，都要維持呼吸平順與自然。「特於調息如說而修」的意思也許是這樣，若心很散亂，便無法立刻安住於所緣境上，所以在尚未進入正行之前，必須輕緩地調息、數息，數七到九下都可以，這應該很重要。
以下是我個人的看法，沒有清楚的經典根據。如果你在專修奢摩他的階段，並希望修習的品質精純，那麼，無論你正行的所緣是什麼，在尚未開始之前，先用三到四天的時間，單純以呼吸為所緣去修，之後才轉換成設定的正行所緣，這樣應該是比較好的作法。現代生活充滿著讓我們的心思混亂的事物，若能先花幾天在調息上用功，藉著調息攝心，對修行應該會有幫助。
※ 重點摘要：
巳一、身以何種姿勢而修。應如《修次論》中所說，坐於柔軟、舒適墊上，其身具足八法而修。此中，一、足者，結全跏趺或半跏趺。二、眼者，不應太開或太緊閉，注視鼻端。三、身者，不可太仰、太俯，端正其身，正念住內而坐。四、肩者，平齊而住。五、頭者，不可過昂、過低或偏一方，從鼻至臍端正而住。六、齒與唇者，任其自然而住。七、舌者，抵住上齒。八、息者，內外出入莫令有聲、急促、混亂，務使出入無有感覺，無須費力，徐徐而轉。應先令身具此八法，特於調息如說而修。
這些內容應該很容易理解。「坐於柔軟、舒適墊上」這項，一般的說法是，最好後面的坐墊可以稍微高一點。「其身具足八法而修」的八法，第一項是盤腿結全跏趺或半跏趺。但此處的全跏趺，不確定是一般的全跏趺還是金剛跏趺；半跏趺，是盤腿時其中一隻腳可以稍微向外伸。
第三項講到身體的坐姿要端正。如果身體的姿勢端正，脈就會跟著端正；脈端正，風息就會跟著端正，因此能使心變得清明。其餘幾項的文義並不困難，大多可以依文解義，就不多說。「舌者，抵住上齒」，舌頭要稍微碰觸上顎，這樣做比較不容易口渴，口水也比較不會流出。
最後一項談到呼吸「內外出入莫令有聲、急促、混亂，務使出入無有感覺，無須費力，徐徐而轉」，這是要稍微注意的事。無論思惟的內容是什麼，思惟的力道或大或小，都要自然呼吸。若沒有注意這一點，一旦思惟得太專注而忘記呼吸，因此而容易肩背疼痛。所以，在一開始時就要養成習慣，無論思惟力道大小，都要維持呼吸平順與自然。「特於調息如說而修」的意思也許是這樣，若心很散亂，便無法立刻安住於所緣境上，所以在尚未進入正行之前，必須輕緩地調息、數息，數七到九下都可以，這應該很重要。
以下是我個人的看法，沒有清楚的經典根據。如果你在專修奢摩他的階段，並希望修習的品質精純，那麼，無論你正行的所緣是什麼，在尚未開始之前，先用三到四天的時間，單純以呼吸為所緣去修，之後才轉換成設定的正行所緣，這樣應該是比較好的作法。現代生活充滿著讓我們的心思混亂的事物，若能先花幾天在調息上用功，藉著調息攝心，對修行應該會有幫助。
※ 重點摘要：
- 要養成習慣，無論思惟力道大小，都要維持呼吸平順與自然。
- 現代生活充滿著讓我們的心思混亂的事物，若能先花幾天在調息上用功，藉著調息攝心，對修行應該會有幫助。
