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第17課【修止正行】心住所緣之時：修止所緣（四）
【原文】若修密法本尊瑜伽之時，則本尊相定須清晰，故未現起清晰相前，以多方便令彼顯現；然於此處，若難現起本尊之相，可於前說任一所緣，或於了知實性見上攝持其心，以此修三摩地亦可，因於此處主要目的即修止故。
這段話之前說過。在修止時，若以本尊相做為所緣，但努力幾天都行不通，可以更換所緣；但如果你以本尊行相為所緣修密咒本尊瑜伽，再難還是要繼續努力，不能更換所緣，因為若你換掉這個所緣，就無法繼續進行密乘的實修。若單純只是要修止，不一定要觀修佛像。所以，若努力了好幾天，依舊完全無法觀修起佛身像，可以更換所緣。
同樣地，在確認什麼是空性的情況下，也可以用空性為所緣修止。由於此處主要的目的是為了修止，雖然以佛像為所緣可以產生很多其他的好處，所以最好能以佛像為所緣；但若做不到，發現自己無法以佛像為所緣修止，但有能力用樹木為所緣修止，就可以用樹木為所緣去修。一旦修成了止，那時更換所緣而修就沒有關係了。
以上關於「修止所緣」的內容，初學奢摩他的人一定要知道，包括：確定所緣；確定之後若只能顯現出粗分的行相，應該先以此為滿足，就以這個行相去修止；修的過程中，若顯現出與本來計畫的行相不一樣，例如顏色、形狀等有一些不同的變化，此時心不可隨轉，要照著本來決定的形狀、顏色、大小等去修。
關於所緣佛身像的大小，本書並沒有特別講。我記得曾有師長這樣講過：如果你的目標是希望心變得更穩定、希望未來可以修止，則你可以觀修大的佛身像。這樣做可以幫助你的心更穩定，也可以帶來其他的好處，而且未來也有助於你修止。但若你是刻意要修止，決心在三到六個月裡修成功，以大的佛身像為所緣應該會修不起來；應該以很小、很堅硬的佛身像為所緣，才能修成具量的止。
以密咒乘觀修本尊瑜伽來說，以大的佛身像為所緣，則修止過程中要經過的九住心，差不多到第八、第九住心，全部都可以成辦；但到了接著要成辦的輕安之樂，必須再以小的、很堅硬的佛身像為所緣才行。因此，有師長說：「若修成具量的止是你的目標，就要以很小、很細緻的所緣去修，所以，若以佛身像為所緣而修，就要以很小的佛身像去修。」或者先以大的佛身像為所緣，等到心變得很穩定之後，為了生起輕安，此時把所緣換成小而細緻的佛身像，我想這應該是可以的。總之，我記得曾經有師長說過，在所緣境的選擇上，若是以獲得輕安為目標，必須選擇小的所緣。
問：練習修止時，因為分不清楚自己在使用的是眼識還是意識，所以，我在看清楚佛像後閉眼睛修，是不是比較好的方法？
答：對初學者而言，閉上眼睛可以讓所緣境變得清楚些，睜著眼睛似乎就無法清楚地觀想。所以，如果你真的沒有辦法克服，暫時上來說，應該可以閉上眼睛；不過一般並不建議閉上眼睛修。睜開眼睛修，雖然一開始有點困難，但經過一再思惟與練習，所緣境在心中的顯現會愈來愈清楚，此時你就不會那麼在乎眼睛看到的外境。眼睛雖然張開，但你的心不會跟著你看到的東西跑，這樣的經驗其實我們都有。在很專注地想著某件事情時，別人以為你在看著前方，但其實你根本視而不見，即使有人走過也不知道；或者你在聽音樂，同時手裡拿著書好像在看的樣子，但若音樂很吸引你，心完全跟著旋律跑掉，那時就算眼睛盯著書，但你其實不知道書上到底寫了什麼。
修止時眼睛不要睜太開，但也不要完全閉上。否則，豈不是變成要戴上眼罩、耳罩才能修的人？不閉眼，照著書裡說的方法去修，雖然一開始會有點困難，但只要經常練習，慢慢就能做到。
※ 重點摘要：
這段話之前說過。在修止時，若以本尊相做為所緣，但努力幾天都行不通，可以更換所緣；但如果你以本尊行相為所緣修密咒本尊瑜伽，再難還是要繼續努力，不能更換所緣，因為若你換掉這個所緣，就無法繼續進行密乘的實修。若單純只是要修止，不一定要觀修佛像。所以，若努力了好幾天，依舊完全無法觀修起佛身像，可以更換所緣。
同樣地，在確認什麼是空性的情況下，也可以用空性為所緣修止。由於此處主要的目的是為了修止，雖然以佛像為所緣可以產生很多其他的好處，所以最好能以佛像為所緣；但若做不到，發現自己無法以佛像為所緣修止，但有能力用樹木為所緣修止，就可以用樹木為所緣去修。一旦修成了止，那時更換所緣而修就沒有關係了。
以上關於「修止所緣」的內容，初學奢摩他的人一定要知道，包括：確定所緣；確定之後若只能顯現出粗分的行相，應該先以此為滿足，就以這個行相去修止；修的過程中，若顯現出與本來計畫的行相不一樣，例如顏色、形狀等有一些不同的變化，此時心不可隨轉，要照著本來決定的形狀、顏色、大小等去修。
關於所緣佛身像的大小，本書並沒有特別講。我記得曾有師長這樣講過：如果你的目標是希望心變得更穩定、希望未來可以修止，則你可以觀修大的佛身像。這樣做可以幫助你的心更穩定，也可以帶來其他的好處，而且未來也有助於你修止。但若你是刻意要修止，決心在三到六個月裡修成功，以大的佛身像為所緣應該會修不起來；應該以很小、很堅硬的佛身像為所緣，才能修成具量的止。
以密咒乘觀修本尊瑜伽來說，以大的佛身像為所緣，則修止過程中要經過的九住心，差不多到第八、第九住心，全部都可以成辦；但到了接著要成辦的輕安之樂，必須再以小的、很堅硬的佛身像為所緣才行。因此，有師長說：「若修成具量的止是你的目標，就要以很小、很細緻的所緣去修，所以，若以佛身像為所緣而修，就要以很小的佛身像去修。」或者先以大的佛身像為所緣，等到心變得很穩定之後，為了生起輕安，此時把所緣換成小而細緻的佛身像，我想這應該是可以的。總之，我記得曾經有師長說過，在所緣境的選擇上，若是以獲得輕安為目標，必須選擇小的所緣。
問：練習修止時，因為分不清楚自己在使用的是眼識還是意識，所以，我在看清楚佛像後閉眼睛修，是不是比較好的方法？
答：對初學者而言，閉上眼睛可以讓所緣境變得清楚些，睜著眼睛似乎就無法清楚地觀想。所以，如果你真的沒有辦法克服，暫時上來說，應該可以閉上眼睛；不過一般並不建議閉上眼睛修。睜開眼睛修，雖然一開始有點困難，但經過一再思惟與練習，所緣境在心中的顯現會愈來愈清楚，此時你就不會那麼在乎眼睛看到的外境。眼睛雖然張開，但你的心不會跟著你看到的東西跑，這樣的經驗其實我們都有。在很專注地想著某件事情時，別人以為你在看著前方，但其實你根本視而不見，即使有人走過也不知道；或者你在聽音樂，同時手裡拿著書好像在看的樣子，但若音樂很吸引你，心完全跟著旋律跑掉，那時就算眼睛盯著書，但你其實不知道書上到底寫了什麼。
修止時眼睛不要睜太開，但也不要完全閉上。否則，豈不是變成要戴上眼罩、耳罩才能修的人？不閉眼，照著書裡說的方法去修，雖然一開始會有點困難，但只要經常練習，慢慢就能做到。
※ 重點摘要：
- 修止與修密法的要求不同：修密法本尊瑜伽時，必須堅持使用本尊相為所緣且要清晰；單純修止則可靈活選擇所緣，包括空性、樹木等，重點在於能否安住。
- 佛身像大小的選擇有講究：若只為穩定心念可選大像，但若要在短期內修成止，應選小而堅硬的佛像。特別是要成就輕安時，小而細緻的所緣更為重要。
- 修止時應該睜眼而非閉眼：雖然初學者閉眼可能較易觀想清楚，但應培養睜眼修習的能力。眼睛不要全開也不要全閉，透過練習可以達到視而不見的境界。
- 修習過程中，若已確立所緣，即使只能顯現粗略行相也應以此為足。當出現與原定不符的顯現時（如顏色、形狀改變），不應隨之改變。
- 成就止後，可以更換所緣。重點是要按照個人的能力和修習目標來選擇適合的所緣，避免在修習過程中頻繁更換。
