第30課【修止正行】生起沉掉時該怎麼做(六)沉掉生起之因

【原文】戌二、明辨何為生起沉掉之因。沉掉二者之共因:不護根門、食不知量、夜間初後二分不精勤修不睡加行、不住正知。

沉掉二者產生的共同因有四,第一項是「不護根門」。所謂的「護根門」又可分二:護根、護意,其中又以「護意」為最主要。

我們的意識,會隨行於根識。「護意」的意思是:不要放任意識,不讓它就這樣隨著根識走。例如,眼睛看到一個會讓我們產生煩惱的對境,此時要依止正知正念不讓煩惱生起;看到讓我們想要生氣的對境,若是平常,我們的心馬上就隨著眼識所見而生起瞋心,但現在我們要做的是設法擋住,守護自心不讓瞋心生起,這是護意。

萬一做不到「護意」,那麼就要「護根」。它的意思是:不讓五根走向生煩惱對境。例如,不去看那個會讓你生氣的對境,眼睛故意轉開;聽到會讓你生氣或生貪的字詞,關上耳朵不要聽。這樣做,是在護根。

想到一件好玩的事,講給你們聽。在洛色林時,我哥哥跟另一位出家人同住一間僧寮。因為那時我年紀還小,每次哥哥要外出,就會拜託那位出家人照顧我。有一回,哥哥有事去甘丹寺參加祈願法會,到了用餐時間還沒回來,我去僧寮找哥哥,那位出家人正在生氣,於是就對著我罵哥哥。

剛開始時我還有在聽,但因為這些罵人的話其實都沒有道理,而且盡是一些不太好聽的話,我聽了一些,覺得這些話實在沒什麼營養。那時我年紀還小,對經論的興趣還未產生,倒是很喜歡看電視。去找哥哥前,我剛好才看完電視,因為覺得那些罵人的話聽了沒有用,所以我就自己在腦海中「倒帶」放映剛才看過的電視內容。影片放完了,他也罵完了。他罵人的那些話,我一個字也沒聽到。現在想想,真的很好笑。

如果經論的內容在心裡刻印得很深,那就方便啦。哈哈。遇到不想看、不想聽的情境時,就自己在心裡倒帶,複習經論的內容,這方法也不錯。

思惟電視情節時,一定混雜了貪欲,否則無法有力地把你的心轉移過去,這是一個缺點。所以,用它來轉移目標,並不算是很好的方法。若你有某些特別感到有興趣、但屬於「無記」的所緣,就可以拿來運用。當你的心無法安住在善的所緣時,若能轉移到「無記」的所緣上,至少可以暫時遮擋自心,讓自己緣著惡的所緣轉的情況不會那麼嚴重。以我剛才的例子來說,雖然想著電視情節並不算是個好方法,但至少比聽他罵我哥哥,然後生氣要好多了。

沉掉二者產生的共同因,第二項是「食不知量」。吃得太多,會使身體倦怠,所以,這個部份要適中地控制好。

第三項是「夜間初後二分不精勤修不睡加行」。整個白晝精勤修行,初夜分也要修行,只睡中夜分,而後早起繼續修行。睡眠時,也要依於正知正念而眠。由於睡眠是屬於「不定」心所,若入睡前的動機是善的,則整個睡眠都將隨之成為善行。

日宗仁波切非常反對睡午覺。對我們而言,如果太早起或白天很累,稍微睡一下午覺有助於恢復精神,但仁波切說:「睡午覺,對於慧力清晰是有害的。」所以,正確的睡眠是:不睡午覺,晚上在初夜分不睡,早上起床後不睡回籠覺。總之,睡眠的時間要控制好,一般人會說是六到八小時。如果不加以約束,想睡就睡,對修行會造成傷害。

第四項是「不住正知」。對於自己的心跑到哪裡去、身口的行為在做什麼等等,完全不加觀察,想做什麼就做什麼的話,很容易生起沉沒與掉舉。

從這四個「沉掉二者之共因」可知,我們要做的是與此四相反之事。無論是止觀雙運生起之因,或是一般而言,使我們能住於善行之因有四:①守護根門②飲食知量③精勤修習夜間初後二分不睡加行④住正知。

修《道次第》時也是如此,若只注意座上修,但在座間未依正知正念而行,那麼,這實修恐怕無法產生強大的力量。無論座上修的內容是什麼,在座間時,若能繼續提起正念正知去憶持它,這將會使你產生大幅的進歩。

【原文】沉沒之因:貪著睡眠、心執所緣過於鬆緩、止觀不均過於修止、於心如現昏暗、不喜安住所緣。

沉沒產生的原因,包括第一睡眠過多、第二執持所緣的力道太過鬆緩,第三「止觀不均過於修止」的意思是:不重觀擇,僅偏重「安住的能力(住分)」,這樣做,很容易生起沉沒。之前曾經提過,有些人不懂得修三摩地時要如何將護所緣,也認為學佛不需要聽聞學習,這種人一不小心,就有可能自以為修成三摩地,但其實陷於沉沒而不自知。

第四「於心如現昏暗」的意思是:心處在昏暗、不清楚的狀態中。第五項「不喜安住所緣」的意思是:不喜歡把心安住在所緣境上。若沒有思惟修三摩地的勝利,也沒有思惟死亡無常,再加上特別喜歡使心外散的事物,如很喜歡聽歌、遊戲等等,這樣的人,如果你要他把心安住在所緣上,他從一開始就會覺得很不喜歡。同樣地,有些學法的人,內心沒有思惟死亡無常,但他們很喜歡學習,對於學習新東西很有興趣,也很聰明。這樣的人,你要他練習把心安住在所緣境上,他可能也會不喜歡。 

【原文】掉舉之因:厭離心弱、心於所緣過於緊攝、不習精進、於親屬起分別等,令心散亂。

掉舉產生的原因:①厭離心弱。一方面未思惟死亡無常,這輩子又過得平順無憂,於是整個心都散亂到外境上,從而產生嚴重的掉舉。②心於所緣過於緊攝。③不習精進④於親屬起分別等,令心散亂。(《略論奢摩他》上到這裡)

※  重點摘要:
  • 沉掉二者的共同原因有四項:不護根門(尤以護意為重)、飲食不知量、夜間初後分不精勤修習不睡加行,以及不住正知。
  • 護根門分為護意與護根兩方面:護意是不讓意識隨根識而生煩惱;若無法做到,則應護根,即不讓五根接觸生煩惱的對境。
  • 正確的睡眠習慣對修行很重要:不睡午覺,晚上初夜分不睡,中夜分睡眠,後夜分早起繼續修行,且應依正知正念而眠,總控制在六到八小時。
  • 沉沒的五種特有原因:貪著睡眠、心執所緣過於鬆緩、止觀不均過於修止、心如現昏暗,以及不喜安住所緣。
  • 掉舉的四種特有原因:厭離心弱(未思惟死亡無常且生活平順)、心於所緣過於緊攝、不習精進,以及於親屬起分別等使心散亂。