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第30課【修止正行】生起沉掉時該怎麼做（六）沉掉生起之因
【原文】戌二、明辨何為生起沉掉之因。沉掉二者之共因：不護根門、食不知量、夜間初後二分不精勤修不睡加行、不住正知。
沉掉二者產生的共同因有四，第一項是「不護根門」。所謂的「護根門」又可分二：護根、護意，其中又以「護意」為最主要。
我們的意識，會隨行於根識。「護意」的意思是：不要放任意識，不讓它就這樣隨著根識走。例如，眼睛看到一個會讓我們產生煩惱的對境，此時要依止正知正念不讓煩惱生起；看到讓我們想要生氣的對境，若是平常，我們的心馬上就隨著眼識所見而生起瞋心，但現在我們要做的是設法擋住，守護自心不讓瞋心生起，這是護意。
萬一做不到「護意」，那麼就要「護根」。它的意思是：不讓五根走向生煩惱對境。例如，不去看那個會讓你生氣的對境，眼睛故意轉開；聽到會讓你生氣或生貪的字詞，關上耳朵不要聽。這樣做，是在護根。
想到一件好玩的事，講給你們聽。在洛色林時，我哥哥跟另一位出家人同住一間僧寮。因為那時我年紀還小，每次哥哥要外出，就會拜託那位出家人照顧我。有一回，哥哥有事去甘丹寺參加祈願法會，到了用餐時間還沒回來，我去僧寮找哥哥，那位出家人正在生氣，於是就對著我罵哥哥。
剛開始時我還有在聽，但因為這些罵人的話其實都沒有道理，而且盡是一些不太好聽的話，我聽了一些，覺得這些話實在沒什麼營養。那時我年紀還小，對經論的興趣還未產生，倒是很喜歡看電視。去找哥哥前，我剛好才看完電視，因為覺得那些罵人的話聽了沒有用，所以我就自己在腦海中「倒帶」放映剛才看過的電視內容。影片放完了，他也罵完了。他罵人的那些話，我一個字也沒聽到。現在想想，真的很好笑。
如果經論的內容在心裡刻印得很深，那就方便啦。哈哈。遇到不想看、不想聽的情境時，就自己在心裡倒帶，複習經論的內容，這方法也不錯。
思惟電視情節時，一定混雜了貪欲，否則無法有力地把你的心轉移過去，這是一個缺點。所以，用它來轉移目標，並不算是很好的方法。若你有某些特別感到有興趣、但屬於「無記」的所緣，就可以拿來運用。當你的心無法安住在善的所緣時，若能轉移到「無記」的所緣上，至少可以暫時遮擋自心，讓自己緣著惡的所緣轉的情況不會那麼嚴重。以我剛才的例子來說，雖然想著電視情節並不算是個好方法，但至少比聽他罵我哥哥，然後生氣要好多了。
沉掉二者產生的共同因，第二項是「食不知量」。吃得太多，會使身體倦怠，所以，這個部份要適中地控制好。
第三項是「夜間初後二分不精勤修不睡加行」。整個白晝精勤修行，初夜分也要修行，只睡中夜分，而後早起繼續修行。睡眠時，也要依於正知正念而眠。由於睡眠是屬於「不定」心所，若入睡前的動機是善的，則整個睡眠都將隨之成為善行。
日宗仁波切非常反對睡午覺。對我們而言，如果太早起或白天很累，稍微睡一下午覺有助於恢復精神，但仁波切說：「睡午覺，對於慧力清晰是有害的。」所以，正確的睡眠是：不睡午覺，晚上在初夜分不睡，早上起床後不睡回籠覺。總之，睡眠的時間要控制好，一般人會說是六到八小時。如果不加以約束，想睡就睡，對修行會造成傷害。
第四項是「不住正知」。對於自己的心跑到哪裡去、身口的行為在做什麼等等，完全不加觀察，想做什麼就做什麼的話，很容易生起沉沒與掉舉。
從這四個「沉掉二者之共因」可知，我們要做的是與此四相反之事。無論是止觀雙運生起之因，或是一般而言，使我們能住於善行之因有四：①守護根門②飲食知量③精勤修習夜間初後二分不睡加行④住正知。
修《道次第》時也是如此，若只注意座上修，但在座間未依正知正念而行，那麼，這實修恐怕無法產生強大的力量。無論座上修的內容是什麼，在座間時，若能繼續提起正念正知去憶持它，這將會使你產生大幅的進歩。
【原文】沉沒之因：貪著睡眠、心執所緣過於鬆緩、止觀不均過於修止、於心如現昏暗、不喜安住所緣。
沉沒產生的原因，包括第一睡眠過多、第二執持所緣的力道太過鬆緩，第三「止觀不均過於修止」的意思是：不重觀擇，僅偏重「安住的能力（住分）」，這樣做，很容易生起沉沒。之前曾經提過，有些人不懂得修三摩地時要如何將護所緣，也認為學佛不需要聽聞學習，這種人一不小心，就有可能自以為修成三摩地，但其實陷於沉沒而不自知。
第四「於心如現昏暗」的意思是：心處在昏暗、不清楚的狀態中。第五項「不喜安住所緣」的意思是：不喜歡把心安住在所緣境上。若沒有思惟修三摩地的勝利，也沒有思惟死亡無常，再加上特別喜歡使心外散的事物，如很喜歡聽歌、遊戲等等，這樣的人，如果你要他把心安住在所緣上，他從一開始就會覺得很不喜歡。同樣地，有些學法的人，內心沒有思惟死亡無常，但他們很喜歡學習，對於學習新東西很有興趣，也很聰明。這樣的人，你要他練習把心安住在所緣境上，他可能也會不喜歡。
【原文】掉舉之因：厭離心弱、心於所緣過於緊攝、不習精進、於親屬起分別等，令心散亂。
掉舉產生的原因：①厭離心弱。一方面未思惟死亡無常，這輩子又過得平順無憂，於是整個心都散亂到外境上，從而產生嚴重的掉舉。②心於所緣過於緊攝。③不習精進④於親屬起分別等，令心散亂。（《略論奢摩他》上到這裡）
※ 重點摘要：
沉掉二者產生的共同因有四，第一項是「不護根門」。所謂的「護根門」又可分二：護根、護意，其中又以「護意」為最主要。
我們的意識，會隨行於根識。「護意」的意思是：不要放任意識，不讓它就這樣隨著根識走。例如，眼睛看到一個會讓我們產生煩惱的對境，此時要依止正知正念不讓煩惱生起；看到讓我們想要生氣的對境，若是平常，我們的心馬上就隨著眼識所見而生起瞋心，但現在我們要做的是設法擋住，守護自心不讓瞋心生起，這是護意。
萬一做不到「護意」，那麼就要「護根」。它的意思是：不讓五根走向生煩惱對境。例如，不去看那個會讓你生氣的對境，眼睛故意轉開；聽到會讓你生氣或生貪的字詞，關上耳朵不要聽。這樣做，是在護根。
想到一件好玩的事，講給你們聽。在洛色林時，我哥哥跟另一位出家人同住一間僧寮。因為那時我年紀還小，每次哥哥要外出，就會拜託那位出家人照顧我。有一回，哥哥有事去甘丹寺參加祈願法會，到了用餐時間還沒回來，我去僧寮找哥哥，那位出家人正在生氣，於是就對著我罵哥哥。
剛開始時我還有在聽，但因為這些罵人的話其實都沒有道理，而且盡是一些不太好聽的話，我聽了一些，覺得這些話實在沒什麼營養。那時我年紀還小，對經論的興趣還未產生，倒是很喜歡看電視。去找哥哥前，我剛好才看完電視，因為覺得那些罵人的話聽了沒有用，所以我就自己在腦海中「倒帶」放映剛才看過的電視內容。影片放完了，他也罵完了。他罵人的那些話，我一個字也沒聽到。現在想想，真的很好笑。
如果經論的內容在心裡刻印得很深，那就方便啦。哈哈。遇到不想看、不想聽的情境時，就自己在心裡倒帶，複習經論的內容，這方法也不錯。
思惟電視情節時，一定混雜了貪欲，否則無法有力地把你的心轉移過去，這是一個缺點。所以，用它來轉移目標，並不算是很好的方法。若你有某些特別感到有興趣、但屬於「無記」的所緣，就可以拿來運用。當你的心無法安住在善的所緣時，若能轉移到「無記」的所緣上，至少可以暫時遮擋自心，讓自己緣著惡的所緣轉的情況不會那麼嚴重。以我剛才的例子來說，雖然想著電視情節並不算是個好方法，但至少比聽他罵我哥哥，然後生氣要好多了。
沉掉二者產生的共同因，第二項是「食不知量」。吃得太多，會使身體倦怠，所以，這個部份要適中地控制好。
第三項是「夜間初後二分不精勤修不睡加行」。整個白晝精勤修行，初夜分也要修行，只睡中夜分，而後早起繼續修行。睡眠時，也要依於正知正念而眠。由於睡眠是屬於「不定」心所，若入睡前的動機是善的，則整個睡眠都將隨之成為善行。
日宗仁波切非常反對睡午覺。對我們而言，如果太早起或白天很累，稍微睡一下午覺有助於恢復精神，但仁波切說：「睡午覺，對於慧力清晰是有害的。」所以，正確的睡眠是：不睡午覺，晚上在初夜分不睡，早上起床後不睡回籠覺。總之，睡眠的時間要控制好，一般人會說是六到八小時。如果不加以約束，想睡就睡，對修行會造成傷害。
第四項是「不住正知」。對於自己的心跑到哪裡去、身口的行為在做什麼等等，完全不加觀察，想做什麼就做什麼的話，很容易生起沉沒與掉舉。
從這四個「沉掉二者之共因」可知，我們要做的是與此四相反之事。無論是止觀雙運生起之因，或是一般而言，使我們能住於善行之因有四：①守護根門②飲食知量③精勤修習夜間初後二分不睡加行④住正知。
修《道次第》時也是如此，若只注意座上修，但在座間未依正知正念而行，那麼，這實修恐怕無法產生強大的力量。無論座上修的內容是什麼，在座間時，若能繼續提起正念正知去憶持它，這將會使你產生大幅的進歩。
【原文】沉沒之因：貪著睡眠、心執所緣過於鬆緩、止觀不均過於修止、於心如現昏暗、不喜安住所緣。
沉沒產生的原因，包括第一睡眠過多、第二執持所緣的力道太過鬆緩，第三「止觀不均過於修止」的意思是：不重觀擇，僅偏重「安住的能力（住分）」，這樣做，很容易生起沉沒。之前曾經提過，有些人不懂得修三摩地時要如何將護所緣，也認為學佛不需要聽聞學習，這種人一不小心，就有可能自以為修成三摩地，但其實陷於沉沒而不自知。
第四「於心如現昏暗」的意思是：心處在昏暗、不清楚的狀態中。第五項「不喜安住所緣」的意思是：不喜歡把心安住在所緣境上。若沒有思惟修三摩地的勝利，也沒有思惟死亡無常，再加上特別喜歡使心外散的事物，如很喜歡聽歌、遊戲等等，這樣的人，如果你要他把心安住在所緣上，他從一開始就會覺得很不喜歡。同樣地，有些學法的人，內心沒有思惟死亡無常，但他們很喜歡學習，對於學習新東西很有興趣，也很聰明。這樣的人，你要他練習把心安住在所緣境上，他可能也會不喜歡。
【原文】掉舉之因：厭離心弱、心於所緣過於緊攝、不習精進、於親屬起分別等，令心散亂。
掉舉產生的原因：①厭離心弱。一方面未思惟死亡無常，這輩子又過得平順無憂，於是整個心都散亂到外境上，從而產生嚴重的掉舉。②心於所緣過於緊攝。③不習精進④於親屬起分別等，令心散亂。（《略論奢摩他》上到這裡）
※ 重點摘要：
- 沉掉二者的共同原因有四項：不護根門（尤以護意為重）、飲食不知量、夜間初後分不精勤修習不睡加行，以及不住正知。
- 護根門分為護意與護根兩方面：護意是不讓意識隨根識而生煩惱；若無法做到，則應護根，即不讓五根接觸生煩惱的對境。
- 正確的睡眠習慣對修行很重要：不睡午覺，晚上初夜分不睡，中夜分睡眠，後夜分早起繼續修行，且應依正知正念而眠，總控制在六到八小時。
- 沉沒的五種特有原因：貪著睡眠、心執所緣過於鬆緩、止觀不均過於修止、心如現昏暗，以及不喜安住所緣。
- 掉舉的四種特有原因：厭離心弱（未思惟死亡無常且生活平順）、心於所緣過於緊攝、不習精進，以及於親屬起分別等使心散亂。
