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- 2009隨念佛功德
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- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
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- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
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- 2023給病中的你
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- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
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- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第20課-道總建立（四）修行次第（上）
要生起菩提心，之前必須思惟菩提心的利益；要讓這些菩提心利益真的讓你動心，之前必須有下士道與中士道的思惟，否則就算有思惟菩提心的利益，也不會對你產生什麼影響。從這個角度來說，要生起菩提心，之前必須學過下士道與中士道，這是一個部份。另一個部分是，之前講過，菩提心的根本是大悲心，所以要生起菩提心，之前必須生起大悲心。如果你希望自己生起的是真正的大悲心，就必須希望一切有情離開輪迴苦或說行苦，否則就算你的所緣是一切有情，但你只希望一切有情脫離苦苦，就算這是無造作的心，也不是符合定義的大悲心。所以，你必須生起「願一切有情脫離行苦」的心，當然也必須有「希望一切有情脫離壞苦」的心。
然而，你要真的能這樣想，必須先真正認識壞苦與行苦是苦。當你想著「願有情能夠脫離某種苦」時，你會先思惟有情受這種苦的情況。什麼是壞苦？財富受用圓滿，這些是有漏樂，當然，若它們成為學法的順緣或成辦利他的支分，這是另外一回事；如果不是，則財富受用很圓滿、身體很圓滿、產生樂受等，這些全都是壞苦。在思惟有情承受壞苦的情況，想著那些財富受用很圓滿的有情時，如果你心裡其實很想跟他們一樣，你有「好希望我也擁有財富受用」這種心，這樣根本不行。甚至，一個根本沒有看到壞苦過失的人，若他很希望某人不要有錢，這是壞的心而不是好的心。若你覺得輪迴圓滿很好，卻又希望別人失去輪迴圓滿，這不是利他心，而是傷害心。相反地，若你的想法是「這些輪迴圓滿不好，會傷害對方」，因此希望對方能離開這些輪迴圓滿，這種心才能算是悲心。所以你必須先在自己身上思惟壞苦與行苦，認識到它們是苦，並生起想要脫離的心。還沒到這個程度之前，就算你移到別人身上去思惟，就算你已對他生起慈愛心，也很難對他生起「願你脫離一切苦」的心，你無法真心希望他脫離壞苦和行苦。
而且，如果沒有好好認識輪迴的過失，就算嘴巴會講，但因為從來沒有實修過，心裡對輪迴過患沒有感覺。跟這種人介紹什麼是解脫時，他可能很希望自己不要獲得解脫，因為他並沒有真正認識輪迴。同樣地，一個沒有好好思考「由於貪著今生而造不善業，因此讓自己在這輩子受苦、下輩子墮入惡道」這件事情的人，你跟他說：「應該要捨棄今生。」他會說：「這怎麼行！誰會這樣捨棄呢？」
總之，要生起希望他人脫離行苦的心，之前一定要有希望自己可以脫離行苦的心。有親身經驗的人，比較有能力設身處地為對方著想，例如你生病了，有朋友來照顧你，如果他有生病的經驗，他對你的關照就會比較好；但如果他從來沒有生過病，雖然他沒有故意要虐待你，但跟這種人互動就會比較辛苦一點。例如你跟他一起做事，然後你說自己身體不舒服，他可能以為你是想偷懶而隨便找藉口，他很容易就跑出這種念頭。但如果他是生過病的人，就會比較了解你的情況與需要。同樣地，如果自己沒有想要脫離輪迴，就不可能希望對方脫離輪迴。由此可知，要生起大悲心，一定要有中士道的基礎。
想要脫離輪迴的意思，不只是想要脫離畜牲等惡趣，而是連人、天等善趣也都想要脫離。想想看，一個根本沒想過要脫離地獄、餓鬼、畜牲等惡趣的人，又怎麼可能生起想要完全脫離人道與天道之苦的心？他如果連惡趣苦都不怕，又怎麼會害怕善趣呢？所以，若要生起希求解脫的心，必須要有共下士道的基礎，這是一方面。另一方面是，在講死亡無常時有提過，如果心裡沒有絲毫死亡無常的證量，這個人根本不會想到佛法。我在想，那些管理多家工廠、公司的大老闆，那些非常有錢的人，雖然不能說絕對都是如此，但基本上他應該完全沒空去想什麼佛法。別的不談，就算他出生在佛教國家，也不會有空想到法；就算來到聖地，也沒空好好朝聖。我曾在菩提伽耶看過一個人，他可能是一個蠻有錢的人，他非常快地繞塔一圈，很快地供燈，然後很快地照了一張相，然後就走了，根本沒空慢慢來。總之，如果沒有想到死亡無常，他的一輩子應該只會繞著世間的事情轉，根本不會想到佛法。也許偶爾會想「我該做點什麼，也許該學一下佛法」，但他根本沒有時間把這個想法付諸實踐，因為他無法捨下那些時間。就算捨得花一點時間去學佛了，但他去學佛的原因，可能是為了這輩子，例如想要贏得別人的稱讚；就算目標不是為了這輩子的安樂，但他能好好地學多久？也許一兩天，也許一個月、兩個月，他就會放掉這件事情了。若沒有念死無常，就不會有下士道，也不可能有中士道，上士道就更不用說了，連產生的基礎都沒有。
所以，從這個角度來說，要生起菩提心，中士道與下士道的實修是一定要的，少了它們，根本不可能生起具足定義的菩提心。當然，要種一點菩提心習氣並非不可能，閱讀一些闡釋菩提心的經論，稍微做一點思惟，這樣的確可以種下一點習氣，也會累積一點福德，但無法生起菩提心。要生起菩提心，前面必須要有基礎。如果前面生起的這些心都是造作的，則你生起的菩提心也會是造作的；如果前面生起的這些心是無造作的心，則你生起的菩提心也會是無造作的。
※ 摘要：
然而，你要真的能這樣想，必須先真正認識壞苦與行苦是苦。當你想著「願有情能夠脫離某種苦」時，你會先思惟有情受這種苦的情況。什麼是壞苦？財富受用圓滿，這些是有漏樂，當然，若它們成為學法的順緣或成辦利他的支分，這是另外一回事；如果不是，則財富受用很圓滿、身體很圓滿、產生樂受等，這些全都是壞苦。在思惟有情承受壞苦的情況，想著那些財富受用很圓滿的有情時，如果你心裡其實很想跟他們一樣，你有「好希望我也擁有財富受用」這種心，這樣根本不行。甚至，一個根本沒有看到壞苦過失的人，若他很希望某人不要有錢，這是壞的心而不是好的心。若你覺得輪迴圓滿很好，卻又希望別人失去輪迴圓滿，這不是利他心，而是傷害心。相反地，若你的想法是「這些輪迴圓滿不好，會傷害對方」，因此希望對方能離開這些輪迴圓滿，這種心才能算是悲心。所以你必須先在自己身上思惟壞苦與行苦，認識到它們是苦，並生起想要脫離的心。還沒到這個程度之前，就算你移到別人身上去思惟，就算你已對他生起慈愛心，也很難對他生起「願你脫離一切苦」的心，你無法真心希望他脫離壞苦和行苦。
而且，如果沒有好好認識輪迴的過失，就算嘴巴會講，但因為從來沒有實修過，心裡對輪迴過患沒有感覺。跟這種人介紹什麼是解脫時，他可能很希望自己不要獲得解脫，因為他並沒有真正認識輪迴。同樣地，一個沒有好好思考「由於貪著今生而造不善業，因此讓自己在這輩子受苦、下輩子墮入惡道」這件事情的人，你跟他說：「應該要捨棄今生。」他會說：「這怎麼行！誰會這樣捨棄呢？」
總之，要生起希望他人脫離行苦的心，之前一定要有希望自己可以脫離行苦的心。有親身經驗的人，比較有能力設身處地為對方著想，例如你生病了，有朋友來照顧你，如果他有生病的經驗，他對你的關照就會比較好；但如果他從來沒有生過病，雖然他沒有故意要虐待你，但跟這種人互動就會比較辛苦一點。例如你跟他一起做事，然後你說自己身體不舒服，他可能以為你是想偷懶而隨便找藉口，他很容易就跑出這種念頭。但如果他是生過病的人，就會比較了解你的情況與需要。同樣地，如果自己沒有想要脫離輪迴，就不可能希望對方脫離輪迴。由此可知，要生起大悲心，一定要有中士道的基礎。
想要脫離輪迴的意思，不只是想要脫離畜牲等惡趣，而是連人、天等善趣也都想要脫離。想想看，一個根本沒想過要脫離地獄、餓鬼、畜牲等惡趣的人，又怎麼可能生起想要完全脫離人道與天道之苦的心？他如果連惡趣苦都不怕，又怎麼會害怕善趣呢？所以，若要生起希求解脫的心，必須要有共下士道的基礎，這是一方面。另一方面是，在講死亡無常時有提過，如果心裡沒有絲毫死亡無常的證量，這個人根本不會想到佛法。我在想，那些管理多家工廠、公司的大老闆，那些非常有錢的人，雖然不能說絕對都是如此，但基本上他應該完全沒空去想什麼佛法。別的不談，就算他出生在佛教國家，也不會有空想到法；就算來到聖地，也沒空好好朝聖。我曾在菩提伽耶看過一個人，他可能是一個蠻有錢的人，他非常快地繞塔一圈，很快地供燈，然後很快地照了一張相，然後就走了，根本沒空慢慢來。總之，如果沒有想到死亡無常，他的一輩子應該只會繞著世間的事情轉，根本不會想到佛法。也許偶爾會想「我該做點什麼，也許該學一下佛法」，但他根本沒有時間把這個想法付諸實踐，因為他無法捨下那些時間。就算捨得花一點時間去學佛了，但他去學佛的原因，可能是為了這輩子，例如想要贏得別人的稱讚；就算目標不是為了這輩子的安樂，但他能好好地學多久？也許一兩天，也許一個月、兩個月，他就會放掉這件事情了。若沒有念死無常，就不會有下士道，也不可能有中士道，上士道就更不用說了，連產生的基礎都沒有。
所以，從這個角度來說，要生起菩提心，中士道與下士道的實修是一定要的，少了它們，根本不可能生起具足定義的菩提心。當然，要種一點菩提心習氣並非不可能，閱讀一些闡釋菩提心的經論，稍微做一點思惟，這樣的確可以種下一點習氣，也會累積一點福德，但無法生起菩提心。要生起菩提心，前面必須要有基礎。如果前面生起的這些心都是造作的，則你生起的菩提心也會是造作的；如果前面生起的這些心是無造作的心，則你生起的菩提心也會是無造作的。
※ 摘要：
- 要生起菩提心，之前必須思惟菩提心的利益；要讓這些菩提心利益真的讓你動心，之前必須有下士道與中士道的思惟。
- 要生起菩提心，必須要實修中士道與下士道。少了它們，根本不可能生起具足定義的菩提心。如果前面生起的這些心都是造作的，則你生起的菩提心也會是造作的；如果前面生起的這些心是無造作的心，則你生起的菩提心也會是無造作的。
