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- 2012道次第抉擇與辨析
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- 2017四法印（悲桑格西）
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- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第1課-依師
一面唸誦《功德之本頌》，一面思惟內容時，可以先透過思惟唸誦《兜率百尊》做為開始；也可以直接觀想與自己的上師體性無二的釋迦牟尼佛，坐在自己的頂門，一面向他祈求，一面隨著文詞觀修。
一、依師：
一切功德之本具恩主，如理依止是為道根本，
善見此理多方精進心，恭敬至誠依止祈加持。
一面思惟這句話的意思，一面祈求加持，願自己心續能生起對依師無顛倒的認識，願能如理依止善知識。「恭敬至誠依止祈加持」這句話可以唸誦兩次，第一次唸誦是祈求加持，第二次唸誦時，觀想坐在頂門的上師，分出第二尊融入自身，觀想自己獲得加持。以下各段落也都是如此。
包括世間、出世間一切功德的根本，是自己的具恩上師。其中「主」這個字或許可以理解為大悲心。一般而言，教導自己的人是一切功德的根本，這件事情應該不難理解，因為如果沒有人教，無論什麼樣的功德都難以產生。就算你說你是自學，但在一開始的時候，還是需要人幫助你對某個領域或某個科目建立最基本的概念，在這之後，你才會有能力自己學。總之你一定需要依靠一個人教你，無論他是一開始幫你啟蒙，或者是一直教你到最後。這個教你的人，他不但是功德的根本，如理依止這樣一個教導你的老師，這是道的根本。什麼叫做如理依止？對於這樣一個教你的人，你心裡把他當成是你的善知識，鍛練你對他的信心與恭敬心，盡量照著他說的話去做，鍛鍊這樣的心，是整個道的根本，是道能在你的心續中產生的根本基礎。
明白這個道理後，就要很精進地鍛鍊這樣的心。為什麼特別要提「多方精進」呢？因為要做到，還真是不太容易。不但要隨時遮止對師長生起觀過心，還要鍛鍊出對他的信心與恭敬心，還要努力按照他說的話去做，這些全都要做到，真的並不容易，所以你必須多方精進、好好修改自己的心，要努力地這樣做，祈求上師佛加持自己能做到。
若只想在嘴上懂佛法，知道如何跟別人解釋佛教說的解脫、一切遍智、四諦、二諦，應該是不必對教你的上師修信心、恭敬心。就算沒有對上師修依師軌理，應該還是能成為會講佛法的人。但是，若要把這些你能講給別人聽的道理，透過思考而真正入心，並讓內心依次發生變化，就一定要視說法者為善知識，用這種態度聽法，並且對上師修信心與恭敬心，這是非常重要的事。
無論佛經與大智者的論典，大家都異口同聲地這麼說，按照經論實修的人，他們的經驗也是如此。我周圍有很多位格西，他們本身有豐富的依師經驗，此外，他們現在也有很多學生，從學生身上也看到很多相關的例子。我請教他們：「是否依師，與能不能真正懂得佛法，是否有關連性？」他們給我的回應大多也是如此。他們說，若只是嘴巴上會講，有沒有依止善知識、有沒有對上師修恭敬與信心，都不會造成什麼影響。但是，如果真要透過內心改變，造成身口意三門跟著改變，要產生這樣的影響力，若少了對上師修敬與信，這種改變就不可能發生；信與敬愈強，改變的力道就會愈大，他們親身的經驗可以證明此事。
所以宗大師說，如理依止善知識，這是道的根本。
※ 摘要
一、依師：
一切功德之本具恩主，如理依止是為道根本，
善見此理多方精進心，恭敬至誠依止祈加持。
一面思惟這句話的意思，一面祈求加持，願自己心續能生起對依師無顛倒的認識，願能如理依止善知識。「恭敬至誠依止祈加持」這句話可以唸誦兩次，第一次唸誦是祈求加持，第二次唸誦時，觀想坐在頂門的上師，分出第二尊融入自身，觀想自己獲得加持。以下各段落也都是如此。
包括世間、出世間一切功德的根本，是自己的具恩上師。其中「主」這個字或許可以理解為大悲心。一般而言，教導自己的人是一切功德的根本，這件事情應該不難理解，因為如果沒有人教，無論什麼樣的功德都難以產生。就算你說你是自學，但在一開始的時候，還是需要人幫助你對某個領域或某個科目建立最基本的概念，在這之後，你才會有能力自己學。總之你一定需要依靠一個人教你，無論他是一開始幫你啟蒙，或者是一直教你到最後。這個教你的人，他不但是功德的根本，如理依止這樣一個教導你的老師，這是道的根本。什麼叫做如理依止？對於這樣一個教你的人，你心裡把他當成是你的善知識，鍛練你對他的信心與恭敬心，盡量照著他說的話去做，鍛鍊這樣的心，是整個道的根本，是道能在你的心續中產生的根本基礎。
明白這個道理後，就要很精進地鍛鍊這樣的心。為什麼特別要提「多方精進」呢？因為要做到，還真是不太容易。不但要隨時遮止對師長生起觀過心，還要鍛鍊出對他的信心與恭敬心，還要努力按照他說的話去做，這些全都要做到，真的並不容易，所以你必須多方精進、好好修改自己的心，要努力地這樣做，祈求上師佛加持自己能做到。
若只想在嘴上懂佛法，知道如何跟別人解釋佛教說的解脫、一切遍智、四諦、二諦，應該是不必對教你的上師修信心、恭敬心。就算沒有對上師修依師軌理，應該還是能成為會講佛法的人。但是，若要把這些你能講給別人聽的道理，透過思考而真正入心，並讓內心依次發生變化，就一定要視說法者為善知識，用這種態度聽法，並且對上師修信心與恭敬心，這是非常重要的事。
無論佛經與大智者的論典，大家都異口同聲地這麼說，按照經論實修的人，他們的經驗也是如此。我周圍有很多位格西，他們本身有豐富的依師經驗，此外，他們現在也有很多學生，從學生身上也看到很多相關的例子。我請教他們：「是否依師，與能不能真正懂得佛法，是否有關連性？」他們給我的回應大多也是如此。他們說，若只是嘴巴上會講，有沒有依止善知識、有沒有對上師修恭敬與信心，都不會造成什麼影響。但是，如果真要透過內心改變，造成身口意三門跟著改變，要產生這樣的影響力，若少了對上師修敬與信，這種改變就不可能發生；信與敬愈強，改變的力道就會愈大，他們親身的經驗可以證明此事。
所以宗大師說，如理依止善知識，這是道的根本。
※ 摘要
- 這個教你的人，他不但是功德的根本，如理依止這樣一個教導你的老師，這是道的根本。
- 什麼叫做如理依止？對於這樣一個教你的人，你心裡把他當成是你的善知識，鍛練你對他的信心與恭敬心，盡量照著他說的話去做，鍛鍊這樣的心。
- 若要把這些你能講給別人聽的道理，透過思考而真正入心，並讓內心依次發生變化，就一定要視說法者為善知識，用這種態度聽法，並且對上師修信心與恭敬心
