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第5課-中士道（下）
（二）中士（續）：
由彼清淨心念所引生，正知正念謹慎不放逸，
教法根本別解脫律儀，修護以攝心要祈加持。
產生希求解脫的心後，接著要怎麼做，才能真正獲得解脫呢？獲得解脫的方便是學習三學。三學中最開始的是戒學。「由彼清淨心念所引生」中清淨心念指的是出離意樂，由於看到輪回過患與解脫利益產生出離意樂，由於這樣的清淨心念，而後用「正知正念謹慎不放逸」這樣的態度去持戒。
「教法根本別解脫律儀」的意思是，佛陀教法的根本是別解脫戒，但這句話有一點像是極隱蔽法，沒有辦法直接用道理去證成。近來大家對戒律看得似乎比較沒那麼重，然而宗大師說它是佛陀教法的根本。什麼是別解脫戒？在家人有近住戒與居士戒，出家人則有沙彌戒、比丘與比丘尼戒，所謂「教法根本別解脫律儀」指的就是這些戒律。
「修護以攝心要祈加持」，祈求上師佛加持，讓我能把實修戒律視為修行的心要。這段話是什麼意思呢？當我們說要實修佛法時，首先最開始要做的實修就是持戒。所謂實修戒律，是不是去受戒、然後只要設法不去做與戒律相違的事，這樣就可以了？雖然有這樣做是蠻好的，但只有這樣並不算是在實修，或者頂多只能算是表面的實修。真正要實修戒律，必須依止正知正念，用很謹慎又小心的態度，不斷地觀察自己的身體在做什麼、嘴巴在講什麼、心裡在想什麼，自己每一天在做些什麼、每個月在做些什麼，觀察自己並且做修正，這是正知的功夫。而對於什麼能做、什麼不能做，什麼是該做的事，這些內容都要記好，這是正念的功夫。而自己記住的那些該做與不該做的事，我實際上有沒有照著做？如此自我警覺與校對，這叫做正知。要用這樣的方式去實修別解脫戒。這是實修的心要，祈求上師佛加持我能夠這樣做。
由於這部論是從大乘的角度出發，所以定學與慧學要到後面才講，而在這個段落就只有講戒學。剛才提到「由彼清淨心念所引生」這個偈頌，如果有出離心，即使在持戒的過程中遇到困難，你會提起勇氣，會想要為自己負責任，所以雖然面對的是困難，但你會有歡喜的感覺；如果在沒有出離心的狀況下受戒，你會覺得持戒很像在繳稅金，會有一點不甘願。你既持不了很多戒，而且對於剩下那些能持的戒也會覺得煩，你還是有在持戒，但你心裡想是「既然已經出家了，就只好持戒吧」，用這種勉強的心情去做，就會有點煩悶。一旦感到煩悶，又能堅持多久呢？一兩個月、一兩年也許還行，但勉強了很多年之後，可能會怎麼樣呢？例如有些法師，從一開始就只是勉強受戒，忍耐了很多年之後，就不想繼續當法師；不但還俗，而且一還俗整個人就變得很輕鬆快樂，一副從監獄放出來的樣子，因為戒律對他來說就只是一種束縛，脫離束縛就覺得很高興。
有些人是在沒有出離心的狀況下去受戒，例如受了戒後住在寺院裡，在寺院待得下來，由於住在寺院就有學經論的機會，他又能把經論學得下去，使得他漸漸能朝向好的方向前進，也有人是這個樣子的。但是佛教基本的做法是，在生起出離心之後，才受別解脫戒，如果能夠真正按照這樣的程序，根本不可能在持戒的過程中遇到大困難，無論遇到再多的困難，他的心都會覺得很值得，為了持戒所以他必須捨棄很多，此時他會想：「我要捨，我能捨，我在做該做的事。」自己為自己戴上光榮的徽章。就像喜歡戰爭的勇士，在戰場上受傷，他會把身上的傷疤當成光榮的印記，就像這樣，如果有出離心，就算在持戒的過程裡遇到困難，他也會覺得很光榮，視為莊嚴。
有一點出離心的人，甚至可以為了持戒而捨命，就算事情很小，因為要持戒，他也能為這些小事情而捨命。在那個時候他會想：「我能為了法而捨命！做得好！」內心會感到非常歡喜。
在西藏有一位上師，名叫朗忍巴，他已經過世了。他平常有持午，也吃素，過著非常少欲知足的生活。經過思考之後，他連牛奶也不喝，過著非常貧瘠的生活。他有立下誓言要過這樣的日子，由於這樣的飲食方式，讓他的身體變得非常虛弱，寒症也很嚴重，到了快要死掉了程度。即使這樣，他也依舊堅持著他承許的諾言。當時有很多長者勸他：「喝奶茶不是惡業，頂多只是讓你的貪欲變得稍微重一點，這沒有關係。」於是就把牛奶倒到茶裡要給他喝，但他拒絕，他說：「不，我已經發過誓了。」赤江仁波切聽到了這個情況，就特別來看他，對他說：「喝奶茶！你不要再繼續這樣了。」朗忍巴上師對赤江仁波切稟白說：「我是為了獲得解脫與一切遍智而立下這個誓言，就算會因為這樣死掉，我也不後悔。」他講完之後，得到赤江仁波切一頓痛罵，哈哈。但即使這樣，他還是勸不聽。最後赤江仁波切跟他說：「你這輩子死後，馬上接著的下一生，如果有把握可以獲得暇滿身，可以好好地學法修行，那就隨便你！」朗忍巴上師聽完之後，才開始喝奶茶。由於奶茶裡的油脂滋潤了他的身體，寒症才沒有那麼嚴重，身體也才慢慢得稍微康復。
後來他被關到監獄裡，在監獄中他依舊繼續持午，雖然那個時候的食物就只有青稞粉，份量很少，但他依舊過午不食。不只如此，在被分派工作的時候，說實在的，他那個時候的身份是哲蚌寺裡面經典很好的大上師，但那個時候，他想刻意調伏自己的慢心，所以他先立下誓言：「不管被分到什麼樣的工作，我都會非常認真做。」那時候，他經常被分到去洗廁所，每次他都洗得非常認真。除非身體真的承受不了，否則不管再粗重、再低賤的工作，他都會認真地做，並把它們當成是一種實修。
由彼清淨心念所引生，正知正念謹慎不放逸，
教法根本別解脫律儀，修護以攝心要祈加持。
產生希求解脫的心後，接著要怎麼做，才能真正獲得解脫呢？獲得解脫的方便是學習三學。三學中最開始的是戒學。「由彼清淨心念所引生」中清淨心念指的是出離意樂，由於看到輪回過患與解脫利益產生出離意樂，由於這樣的清淨心念，而後用「正知正念謹慎不放逸」這樣的態度去持戒。
「教法根本別解脫律儀」的意思是，佛陀教法的根本是別解脫戒，但這句話有一點像是極隱蔽法，沒有辦法直接用道理去證成。近來大家對戒律看得似乎比較沒那麼重，然而宗大師說它是佛陀教法的根本。什麼是別解脫戒？在家人有近住戒與居士戒，出家人則有沙彌戒、比丘與比丘尼戒，所謂「教法根本別解脫律儀」指的就是這些戒律。
「修護以攝心要祈加持」，祈求上師佛加持，讓我能把實修戒律視為修行的心要。這段話是什麼意思呢？當我們說要實修佛法時，首先最開始要做的實修就是持戒。所謂實修戒律，是不是去受戒、然後只要設法不去做與戒律相違的事，這樣就可以了？雖然有這樣做是蠻好的，但只有這樣並不算是在實修，或者頂多只能算是表面的實修。真正要實修戒律，必須依止正知正念，用很謹慎又小心的態度，不斷地觀察自己的身體在做什麼、嘴巴在講什麼、心裡在想什麼，自己每一天在做些什麼、每個月在做些什麼，觀察自己並且做修正，這是正知的功夫。而對於什麼能做、什麼不能做，什麼是該做的事，這些內容都要記好，這是正念的功夫。而自己記住的那些該做與不該做的事，我實際上有沒有照著做？如此自我警覺與校對，這叫做正知。要用這樣的方式去實修別解脫戒。這是實修的心要，祈求上師佛加持我能夠這樣做。
由於這部論是從大乘的角度出發，所以定學與慧學要到後面才講，而在這個段落就只有講戒學。剛才提到「由彼清淨心念所引生」這個偈頌，如果有出離心，即使在持戒的過程中遇到困難，你會提起勇氣，會想要為自己負責任，所以雖然面對的是困難，但你會有歡喜的感覺；如果在沒有出離心的狀況下受戒，你會覺得持戒很像在繳稅金，會有一點不甘願。你既持不了很多戒，而且對於剩下那些能持的戒也會覺得煩，你還是有在持戒，但你心裡想是「既然已經出家了，就只好持戒吧」，用這種勉強的心情去做，就會有點煩悶。一旦感到煩悶，又能堅持多久呢？一兩個月、一兩年也許還行，但勉強了很多年之後，可能會怎麼樣呢？例如有些法師，從一開始就只是勉強受戒，忍耐了很多年之後，就不想繼續當法師；不但還俗，而且一還俗整個人就變得很輕鬆快樂，一副從監獄放出來的樣子，因為戒律對他來說就只是一種束縛，脫離束縛就覺得很高興。
有些人是在沒有出離心的狀況下去受戒，例如受了戒後住在寺院裡，在寺院待得下來，由於住在寺院就有學經論的機會，他又能把經論學得下去，使得他漸漸能朝向好的方向前進，也有人是這個樣子的。但是佛教基本的做法是，在生起出離心之後，才受別解脫戒，如果能夠真正按照這樣的程序，根本不可能在持戒的過程中遇到大困難，無論遇到再多的困難，他的心都會覺得很值得，為了持戒所以他必須捨棄很多，此時他會想：「我要捨，我能捨，我在做該做的事。」自己為自己戴上光榮的徽章。就像喜歡戰爭的勇士，在戰場上受傷，他會把身上的傷疤當成光榮的印記，就像這樣，如果有出離心，就算在持戒的過程裡遇到困難，他也會覺得很光榮，視為莊嚴。
有一點出離心的人，甚至可以為了持戒而捨命，就算事情很小，因為要持戒，他也能為這些小事情而捨命。在那個時候他會想：「我能為了法而捨命！做得好！」內心會感到非常歡喜。
在西藏有一位上師，名叫朗忍巴，他已經過世了。他平常有持午，也吃素，過著非常少欲知足的生活。經過思考之後，他連牛奶也不喝，過著非常貧瘠的生活。他有立下誓言要過這樣的日子，由於這樣的飲食方式，讓他的身體變得非常虛弱，寒症也很嚴重，到了快要死掉了程度。即使這樣，他也依舊堅持著他承許的諾言。當時有很多長者勸他：「喝奶茶不是惡業，頂多只是讓你的貪欲變得稍微重一點，這沒有關係。」於是就把牛奶倒到茶裡要給他喝，但他拒絕，他說：「不，我已經發過誓了。」赤江仁波切聽到了這個情況，就特別來看他，對他說：「喝奶茶！你不要再繼續這樣了。」朗忍巴上師對赤江仁波切稟白說：「我是為了獲得解脫與一切遍智而立下這個誓言，就算會因為這樣死掉，我也不後悔。」他講完之後，得到赤江仁波切一頓痛罵，哈哈。但即使這樣，他還是勸不聽。最後赤江仁波切跟他說：「你這輩子死後，馬上接著的下一生，如果有把握可以獲得暇滿身，可以好好地學法修行，那就隨便你！」朗忍巴上師聽完之後，才開始喝奶茶。由於奶茶裡的油脂滋潤了他的身體，寒症才沒有那麼嚴重，身體也才慢慢得稍微康復。
後來他被關到監獄裡，在監獄中他依舊繼續持午，雖然那個時候的食物就只有青稞粉，份量很少，但他依舊過午不食。不只如此，在被分派工作的時候，說實在的，他那個時候的身份是哲蚌寺裡面經典很好的大上師，但那個時候，他想刻意調伏自己的慢心，所以他先立下誓言：「不管被分到什麼樣的工作，我都會非常認真做。」那時候，他經常被分到去洗廁所，每次他都洗得非常認真。除非身體真的承受不了，否則不管再粗重、再低賤的工作，他都會認真地做，並把它們當成是一種實修。
