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- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第2課-什麼是前後世
首先說明「前後世」三字的意思。據我了解，有些宗教認為沒有前世，但有來生。他們認為這一生是新成立的，心識也是新成立的，所以沒有前世；但在死亡之後，心識會繼續存在，來生的去處要不就是下地獄永遠受苦，要不就是上天堂永遠快樂。
佛法主張的前後世是：這輩子的心識來自前世，死後心識不會消失，會繼續投生到六道中的任何一道。人死後可能投生為畜生，再死後可能投生為人，又死後可能投生為餓鬼，餓鬼死後可能又投生為人……，如此循環不停，這就是佛教講的前後世。
要認識佛教對前後世的主張，必須先明白一個概念：除了身體，還有心識。心識依附於身體，與身體的連動性雖然很高，但它與身體完全不同，是有別於身體而存在。身體來自今生的父母與食物的滋養，心識則來自前世。活著的意思是這個身體與心識的關連性還存在，死亡的意思是這個身體與心識的關係中斷。死亡只表示這一生結束，死後心識不但繼續存在，而且會再度投生。
所謂死亡，只是心識離開現有的身體；而來生則是死後心識再進入另一個身體。就像脫下本來的衣服，再換上另一件衣服般。佛法講前後世，談的就是這個不斷循環的過程。
※ 摘要：
佛法主張的前後世是：這輩子的心識來自前世，死後心識不會消失，會繼續投生到六道中的任何一道。人死後可能投生為畜生，再死後可能投生為人，又死後可能投生為餓鬼，餓鬼死後可能又投生為人……，如此循環不停，這就是佛教講的前後世。
要認識佛教對前後世的主張，必須先明白一個概念：除了身體，還有心識。心識依附於身體，與身體的連動性雖然很高，但它與身體完全不同，是有別於身體而存在。身體來自今生的父母與食物的滋養，心識則來自前世。活著的意思是這個身體與心識的關連性還存在，死亡的意思是這個身體與心識的關係中斷。死亡只表示這一生結束，死後心識不但繼續存在，而且會再度投生。
所謂死亡，只是心識離開現有的身體；而來生則是死後心識再進入另一個身體。就像脫下本來的衣服，再換上另一件衣服般。佛法講前後世，談的就是這個不斷循環的過程。
※ 摘要：
- 這輩子的心識來自前世，死後心識不會消失，會繼續投生到六道中的任何一道。
- 心識依附於身體，與身體的連動性雖然很高，但它與身體完全不同，是有別於身體而存在。
- 活著的意思是這個身體與心識的關連性還存在，死亡的意思是這個身體與心識的關係中斷。
